先秦學術著作《管子》一書的思想，是那個時期的政治家治國、平天下的大經大法。那麼其中《管子·地數》篇講的是什麼道理?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
桓公曰：“地數可得聞乎?”管子對曰：“地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。其出水者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七山，出鐵之山三千六百九山。此之所以分壤樹谷也，戈矛之所發，刀幣之所起也。能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪於樑父，封禪之王七十二家，得失之數，皆在此內。是謂國用。”桓公曰：“何謂得失之數皆在此?”管子對曰：“昔者桀霸有天下而用不足，湯有七十里之薄而用有餘。天非獨爲湯雨菽粟，而地非獨爲湯出財物也。伊尹善通移、輕重、開闔、決塞，通於高下徐疾之策，坐起之費時也。黃帝問於伯高曰：‘吾欲陶天下而以爲一家，爲之有道乎?’伯高對曰：‘請刈其莞而樹之，吾謹逃其蚤牙，則天下可陶而爲一家。’黃帝曰：‘此若言可得聞乎?’伯高對曰：‘上有丹砂者下有黃金，上有慈石者下有銅金，上有陵石者下有鉛、錫、赤銅，上有赭者下有鐵，此山之見榮者也。苟山之見其榮者，君謹封而祭之。距封十里而爲一罈，是則使乘者下行，行者趨。若犯令者，罪死不赦。然則與折取之遠矣。’修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以爲劍、鎧、矛、戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以爲雍狐之戟、芮戈，是歲相兼者諸侯十二。故天下之君頓戟一怒，伏屍滿野。此見戈之本也。”
桓公問於管子曰：“請問天財所出?地利所在?”管子對曰：“山上有赭者其下有鐵，上有鉛者其下有銀。一曰：‘上有鉛者其下有鉒銀，上有丹砂者其下有鉒金，上有慈石者其下有銅金。’此山之見榮者也。苟山之見榮者，謹封而爲禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷;右足入，右足斷。然則其與犯之遠矣。此天財地利之所在也。”桓公問於管子曰：“以天財地利立功成名於天下者誰子也?”管子對曰：“文武是也。”桓公曰：“此若言何謂也?”管子對曰：“夫玉起於牛氏邊山，金起於汝漢之右洿，珠起於赤野之末光。此皆距周七千八百里，其塗遠而至難。故先王各用於其重，珠玉爲上幣，黃金爲中幣，刀布爲下幣。令疾則黃金重，令徐則黃金輕。先王權度其號令之徐疾，高下其中幣而制下上之用，則文武是也。”
桓公問於管子曰：“吾欲守國財而毋稅於天下，而外因天下，可乎?”管子對曰：“可。夫水激而流渠，令疾而物重。先王理其號令之徐疾，內守國財而外因天下矣。”桓公問於管子曰：“其行事奈何?”管子對曰：“夫昔者武王有巨橋之粟貴糴之數。”桓公曰：“爲之奈何?”管子對曰：“武王立重泉之戍，令曰：‘民自有百鼓之粟者不行。’民舉所最粟以避重泉之戍，而國谷二什倍，巨橋之粟亦二什倍。武王以巨橋之粟二什倍而市繒帛，軍五歲毋籍衣於民。以巨橋之粟二什倍而衡黃金百萬，終身無籍於民。準衡之數也。”桓公問於管子曰：“今亦可以行此乎?”管子對曰：“可。夫楚有汝漢之金，齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮。此三者亦可以當武王之數。十口之家，十人咶鹽，百口之家，百人咶鹽。凡食鹽之數，一月丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二升少半。鹽之重，升加分耗而釜五十，升加一耗而釜百，升加十耗而釜千。君伐菹薪煮泲水爲鹽，正而積之三萬鍾，至陽春請籍於時。”桓公曰：“何謂籍於時?”管子曰：“陽春農事方作，令民毋得築垣牆，毋得繕冢墓;丈夫毋得治宮室，毋得立臺榭;北海之衆毋得聚庸而煮鹽。然鹽之賈必四什倍。君以四什之賈，修河、濟之流，南輸樑、趙、宋、衛、濮陽。惡食無鹽則腫，守圉之本，其用鹽獨重。君伐菹薪煮泲水以籍於天下，然則天下不減矣。”
桓公問於管子曰：“吾欲富本而豐五穀，可乎?”管子對曰：“不可。夫本富而財物衆，不能守，則稅幹天下;五穀興豐，巨錢而天下貴，則稅於天下。然則吾民常爲天下虜矣。夫善用本者，若以身濟於大海，觀風之所起。天下高則高，天下下則下。天下高我下，則財利稅於天下矣。”
桓公問於管子曰，“事盡於此乎?”管子對曰：“未也。夫齊衢處之本，通達所出也，遊子勝商之所道。人求本者，食吾本粟，因吾本幣，騏驥黃金然後出。令有徐疾，物有輕重，然後天下之寶壹爲我用。善者用非有，使非人。”
