諸侯王所在之宮，衛織履蹲夷，以皇帝在所宮法論之。郎中謁者受謁取告，以官皇帝之法予之。事諸侯王或不廉潔平端，以事皇帝之法罪之。曰一用漢法事諸侯王，乃事皇帝也。是則諸侯王乃埒至尊也。然則天子之與諸侯，臣之與下，宜撰然齊等若是乎?
天子之相，號爲丞相，黃金之印;諸侯之相，號爲丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，則法惡得不齊?天子衛御，號爲大僕，銀印，秩二千石;諸侯之御，號曰大僕，銀印，秩二千石，則御已齊矣。御既已齊，則車飾具惡得不齊?天子親號雲太后，諸侯親號雲太后;天子妃號曰後，諸侯妃號曰後。然則諸侯何損，而天子何加焉?妻既已同，則夫何以異?天子宮門曰司馬，闌入者爲城旦;諸侯宮門曰司馬，闌入者爲城旦。殿門俱爲殿門，闌入之罪亦俱棄市，宮牆門衛同名，其嚴一等，罪已鈞矣。天子之言曰令，令甲令乙是也;諸侯之言曰令，令儀令言是也。天子卑號皆稱陛下，諸侯卑號皆稱陛下。天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。然則所謂主者安居，臣者安在?
人之情不異，面目狀貌同類，貴賤之別，非天根着於形容也。所持以別貴賤明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也。亂且不息，滑曼無紀，天理則同，人事無別。然則所謂臣主者，非有相臨之具，尊卑之經也，特面形而異之耳。近習乎形貌然後能識，則疏遠無所放，衆庶無以期，則下惡能不疑其上?君臣同倫，異等同服，則上惡能不眩其下?孔子曰：“長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。”詩云：“彼都人士，狐裘黃裳，行歸於周，萬民之望。”孔子曰：“爲上可望而知也，爲下可類而志也。”則君不疑於其臣，而臣不惑於其君。而此之不行，沐瀆無界，可爲長大息者此也。
