《太平御覽》是宋代著名的類書，爲北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年(977)三月，成書於太平興國八年(983)十月。《太平御覽》採以羣書類集之，凡分五十五部五百五十門而編爲千卷，所以初名爲《太平總類》;書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名爲《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物爲序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於天部·卷六的詳細介紹，一起來看看吧!
○星中
《天文錄》曰：格擇星，狀如炎火，下大上銳，色黃白，起地而上。佔曰："格擇星見，不種而獲。不有土功，必有大害。
又曰：歸邪如星非星，如雲非雲，名曰歸邪，司馬遷《天官書》曰："歸邪見，必有歸國者。"
又曰：六甲六星，主分陰陽而紀節候，故在帝旁，所以佈政教而授民則也。
又曰：平星，《論語訁韱》曰："平星主法。"《合誠圖》曰："主建廷評，主平天下之獄事。若今廷尉之象。"
又曰：魚星，主理陰陽事，知雲雨之期也。故贊曰："漢中魚星知雲雨也。"佔曰："魚星明，大河海水皆出。"又云："魚星明則大，陰陽氣和。魚星忽不明而在，則魚多;魚星亡，則少魚。"
又曰：郎位一曰哀烏，郎府也。注曰："郎位，周官之元士，漢官之光祿、中散、諫議三署郎中，是其職也。"或曰："郎位，今尚書也。"
《天象列星圖》曰：北極五星：一名天極，一名北極，其第一星爲太子，第二星最明者爲帝，第三星爲庶子，餘二後宮屬也，並在紫微宮中央，故謂之中極。其佔：明大則吉，若變動則有憂。今觀象之始，始於中極者，先尊以及卑，自中以周外也，其一人爲首，謂極，第二星爲首也。
又曰：四輔四星，在紫微宮中抱之，紐星也。此爲輔臣之位，贊於萬機。其佔：以小而明則吉，若微暗則官不理。
又曰：鈞陳六星，在紫微宮中華蓋之下，天帝所居之宮，亦護軍將軍之象。佔以明則吉。
又曰：華蓋七星，其槓九星，合十六星，如蓋狀，在紫微宮，臨鈞陳以蔭帝座。佔若正則吉，若傾則兇也。
又曰：女史一星在紫微宮內，柱史北，此婦人之官，常記宮中之事;佔以明則爲記史直詞，若不明則反是。
又曰：柱下史一星在紫微宮內，近尚書，此左右掌記君之過。其佔以明則爲史直詞，若不明則詞不依過，無真實也。
又曰：尚書五星在紫微宮內東南之隅。此八座大臣之象。故贊曰："尚書納言，夙夜諮謀。"佔以小而明，則君臣和。
又曰：北斗七星，近紫微宮南，在太微北。是謂帝車，以主號令，運乎中央而臨制四方，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於北斗。其魁四星爲璇璣，其杓三星爲玉衡。故《書》雲："在璇璣玉衡以齊七政。"又其魁第一星爲樞;亦曰正星，主陽德，天子之象;二曰璇，亦曰法星，主陰刑，女主之位;三曰璣，亦曰令星，主禍;四曰權，亦曰伐星，主天理，伐無道;五曰衡，亦曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪;六曰開陽，亦曰應星。又一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又一主秦，二主楚，三主樑，四主吳，五主隋，六主燕，七主齊。
又曰：文昌六星在北斗魁前，如匡形，故史遷曰："斗魁戴匡。"其第六星，名曰司祿，此天之府計集所會也。
又曰：宦者四星，次帝座西南，主侍者，帝旁閹人也。佔以不明爲吉，若明則內臣專權。
又曰：勢四星在太陽西兆，主刑餘人而用事者也。佔以不明爲吉，若明則閹宦用權。
又曰：輔一星，附北斗杓第六星，大臣之象也。佔：欲其小而明則吉，若大而明，則臣奪君政;若小而不明，則臣不任職;若明大與鬥合者，則國兵暴起。
又曰：八穀八星，在紫微蕃之外，五車之北，其八星：一主稻，二主黍，三主大麥，四主大豆，五主小豆，六主小麥，七主粟，八主麻子。佔其明則八穀成，若暗則不成;若一星不見，則一穀不登;若八星不見，則國人有餬口之憂。
又曰：房四星，去氐十五度，爲明堂、佈政之宮。佔：若移徙則國流逆，均明則天下大同。
又曰：傳說一星在尾後河中也，蓋後宮女巫也。主祝祠神靈，祈禱，以求子胤。佔：若大而明，則後宮多禱祈。
又曰：杵三星，在箕南，主舂杵之用。佔：若其縱則爲豐，若其橫則爲飢。
又曰：農丈人一星在南斗南，主農正官也。佔：明則爲豐稔，若暗則爲飢歉。
又曰：南斗六星，去牽牛二十六度四分之一，爲天廟，丞相太宰之位，主薦賢良、授爵祿。又主兵機。魁南二星爲天樑，中央二星爲天相，北二星杓曰天廚庭，亦爲壽命之期，將有天子之事。佔：其鬥星盛明則王道和平，爵祿行;若不然，反是也。
又曰：河鼓三星在牽牛北，主軍鼓，蓋天子三將軍也。中央，大將軍也;其南左星，左將軍也;其北右星，右將軍也。所以備關樑而拒難也。昔傳牽牛、織女七月七日相見者，則主是也。故《爾雅》雲："河鼓謂之牽牛。"又古歌曰："東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。"其黃姑者，即河鼓也，爲吳音訛而然。今之言者，謂是列舍牽牛而會織女，故爲此分析，令知斷其疑焉。
又曰：臼四星在人星東南，主舂臼，佔：若覆則歲中，人饑荒，若仰則天下熟。
又曰：內杵三星在人星旁，主軍糧。佔：若正直下對臼口則吉，若偏與臼不相當，則軍糧絕。
又曰：漸臺四星屬織女左足，主晷刻律呂。佔：若明則陰陽調而律呂和，不然則否也。
又曰：弧九星在狼東南，謂天弓也。主備賊盜，常屬矢向狼星。
又曰：天錢十星在北落西北，主錢帛所聚。佔：若明則府藏盈，若不明則爲虛耗。
又曰：東璧二星，去宮室十六度，天子圖書之祕府也。佔：若明則圖書集，道術行，小人退，君子入;若不然，則天子好武臣，賤文土，稽古忠正之臣隱，親黨邪曲之人用也。
又曰：羽林四十五星，二三而聚，在壘壁南，主天軍。佔：若星聚明則國安寧;若星稀而動搖，則兵革出。
又曰：進賢一星在太微宮東華門東、平道之西，主訪賢薦士也。佔：若明則賢人進，若不明則否也。
又曰：太微宮垣十星，在翼、軫北，主天子之宮庭，五帝之座，十二諸侯府也。其外藩南二星間，名曰端門;東第一星爲左執法，廷尉之象也。
又曰：軒轅十七星，在七星北，如龍之體，主雷雨之神，後宮之象。陰陽交感，震爲雷，激爲電，和爲雨，怒爲風，亂爲霧，凝爲霜，散爲露，聚爲雲氣，立爲虹蜺，離爲背矞，分爲抱珥。此十四變，皆軒轅主之。
又曰：天街二星在畢、昴間，主國界也。街南爲華夏之國，街北爲戎夷之國。
又曰：玉井四星在參西，主水泉。
《石氏星經》曰：捲舌六星在昴北，主讒佞言語之吏。若移動，多口舌，兵起。舌直，天下無口舌。星繁，天下兵亂;星少，兵廢。
又曰：天讒星在捲舌中，亦主誹謗。
又曰：天廩四星在昴南，主積聚黍稷、供享祀及御膳。星明，豐;暗，儉。
又曰：天苑十六星在昴、畢，如環狀，主天子苑囿。五星守苑牛馬死。
又曰：參旗九星，在參、畢間。一曰天弓星，不欲明;明則白衣會，邊兵動。
又曰：闕丘二星在南河，主天子門闕，諸侯之兩觀也。
又曰：文昌六星，如半月形，斗魁前，爲天府。主天下集計事，第一星名上將，第二名次將，第三名貴相，第四名司祿，第五名司命，第六名司法。星光潤則天下安。
又曰：大理四星在鬥中，亦爲貴人牢，又爲執法之宮。
又曰：庫樓十五星，在左角南，器府東。一名天庫，兵車之府，星芒角兵起。
又曰：招搖一星在梗河北，主遠狄，芒角則兵起。
又曰：貫索九星，在七公前，爲賤人牢。口一星爲門，門欲開，開即有赦，星總見，獄事繁。
《豫章列士傳》曰：周騰，字叔達，爲御史。桓帝欲南郊，平明出，叔達仰首曰："王者象星，今宮中宿策馬星不出動，帝何出焉?"四更，皇子卒，遂止。
《關令內傳》曰：北斗一星面百里，相去九千里，置二十四氣，四宿行四時，五方立五星，主五嶽也。
《黃石公記》曰：黃石，鎮星之精也。
王子年《拾遺記》曰：禹鑄九鼎，擇雌金爲陰鼎，雄金爲陽鼎，太白星見，九日不沒。
《莊子》曰：夫道可傳而不可受，可得而不可見。傅說得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。
《列子》曰：星，積氣之中有光耀者。
《抱朴子》曰：辰星，水精，生玄武。歲星，木精，生青龍。
又曰：人初受氣皆應列宿之精，值聖宿則聖，值賢宿則賢也。
《屍子》曰：自井中視星，所見不過數星;自丘山以望，則見始多也。非明益也，勢使然也。私，井中也;公，丘上也。
《淮南子》曰：太微者，太一庭也;紫宮者，太一之居也;軒轅者，帝妃之舍也;咸池者，水魚之囿也。天河者，羣神之闕也;天河，星名也，闕猶門也。
又曰：令雨師灑道，使風伯掃塵。高誘注曰："雨師，畢星也;風伯，箕星也。"
又曰：歲星之所居，五穀豐昌;其對爲衡，歲乃殃。
又曰：四守者，所司賞罰。許慎注曰："四守：紫宮、軒轅、咸池、天河也。"
《家語》曰：巫馬期爲單父令，戴星出入以理人。
劉向《說苑》曰：玄象著明，莫大於日月;察變之動，莫著於五星也。
又曰：秦胡亥立，日月薄食，山林淪亡，枉矢光夜，熒惑襲月。
《景帝通紀》曰：彗星者，天地之旗也。
《國精符》曰：地爲山川，山川之精，上爲星，各應其州城分野，爲國作精神符驗也。
《五姓佔》曰：君薄德義，懦弱不勝任，則太白失度經，天作變易之象。
《樂汁圖》曰：天宮，紫微宮也。鉤陳，後宮也。大當，正妃也。(大當，鉤陳末犬星也。)閣道北斗，輔天理，貴人牢。(爲貴人作牢獄也。)文昌宮，(天五曹會府也。)玄戈招搖也。(皆備兵難之星。)梗河，天矛也。(梗河，一名天矛。)織女、連營、賤人牢。(連營貫索。)咸池，五車。(五車，咸池別名。)天關、參旗，伐也。觜觿，天廟也。奎，天豕也;婁，天矢也;胃，天倉也。狼弧、魚陵、天船、天苑、捲舌、天老人。(皆西方星名也。)柳主材木。(柳星，主材木也。)
鄭玄注曰：日月遺其珠囊。珠謂五星也;遺其囊者，盈縮失度也。
《黃石公陰謀祕訣法》曰：熒惑者，火之精，御史之象，主禁令刑罰。
蔡邕《月令章句》曰：天官五獸之於五事也，左有蒼龍、大辰之貌，右有白虎、大梁之文、前有朱雀、鶉火之體，後有玄武、龜蛇之質，中有大角、軒轅、麒麟之信。
《風俗通》曰：月與星並無光，日照之乃光耳。如以鏡照日，則影見壁。月初見西方，月望後光見東北，一照也。
又曰：東方朔，太白星精，黃帝時爲風后，堯時爲務成子，周時爲老子，越爲范蠡，齊爲鴟夷，言其變化無常也。
祖臺之《志怪》曰：吳未亡前，常有紫赤氣見斗牛之間，星官及諸善佔者鹹憂。吳方興，惟張茂先於天文尤精，獨知爲神劍之氣，非江南之祥。
