賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。接下來小編就帶來歷史故事，一起看看吧!
《紅樓夢》後40回雖是高鶚續寫，被衆多紅樓愛好者評爲“狗尾續貂”，但其中亦有不少亮點，譬如“林黛玉焚稿斷癡情”——黛玉拖着病體將一生所作詩篇付之一炬，“中鄉魁寶玉卻塵緣”——賈寶玉披着大紅色鶴氅，赤腳跪於雪中向父親賈政告別，細品其中意味，折射出來的意境是很美的。
筆者今日想要分析的是，《紅樓夢》後40回賈寶玉中鄉魁後選擇離開，跟隨一僧一道而去，王夫人聞之，哭得撕心裂肺，而作爲賈寶玉妻子的薛寶釵，她的反應卻是很理性鎮靜的，這一點高鶚續寫確有可圈可點之處。
第120回“甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢”，賈寶玉蹤影全無，王夫人和薛姨媽談起寶釵未來的日子可怎麼過，其中有一段王夫人的心理旁白值得注意：
王夫人被薛姨媽一番言語說得極有理，心想：“寶釵小時候更是廉靜寡慾極愛素淡的，她所以纔有這個事，想人生在世真有一定數的。看着寶釵雖是痛哭，她端莊樣兒一點兒不走，卻倒來勸我，這是真真難得的!不想寶玉這樣一個人，紅塵中福分竟沒有一點兒。”——第120回
此處對寶釵的描寫很有層次感，賈寶玉乃是寶釵丈夫，按理來說，賈寶玉走後，丟下寶釵和她肚子裏的孩子，她應該纔是最傷心絕望的——事實上，書中也確實提到薛寶釵聞訊痛哭，哭得人事不知，但要注意的是，寶釵的哭很像是流程化的哭，此言何意?
舉一個形象的例子，就好比家中有人去世辦白事，作爲去世者的親人(配偶、子女等)是一定要哭的，但這種哭不一定全部都是發自真心的悲傷，而是場景需要，諸君如有此番經驗閱歷，便懂筆者何意。
寶釵的哭很像是這種流程化的“哭”——丈夫科舉考試結束後，就悄然失蹤，又從公公賈政口中得知賈寶玉乃上界神仙下凡，跟隨一僧一道而去，應是不會再回凡塵了，這是一件悲傷的事，面對這樣的場景，不管寶釵她想不想哭，她都得哭。
故而纔有王夫人的那句“寶釵雖是痛哭，端莊樣兒一點兒也不走”，而到了後面，更成了薛寶釵這個最大的“受害者”反過來安慰薛姨媽、王夫人等人：
那日薛姨媽並未回家，因恐寶釵痛哭，所以在寶釵房中解勸。那寶釵卻是極明理，思前想後，“寶玉原是一種奇異的人。夙世前因，自有一定，原無可怨天尤人。”更將大道理的話告訴她母親了。薛姨媽心裏反倒安了，便到王夫人那裏先把寶釵的話說了。——第120回
薛寶釵的這種反應和前80回原稿中的人設是完全吻合的，寶釵應是《紅樓夢》中對孤獨二字有最深刻理解的人物，沒有之一。
誠如孫琳之作《<寄生草>喻示的人生孤獨形態》(載《紅樓夢學刊》2019年第四輯)中對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的孤獨分析：賈寶玉是衆所牽掛、林黛玉是有所牽掛、薛寶釵則是無所牽掛。
賈寶玉自以爲頓悟，常言“從前碌碌卻因何，回頭試想真無趣”，此番頓悟的起因卻是林黛玉、史湘雲因戲子之事遷怒自己，故而由情開悟，論到根兒上，他的悟還是因林黛玉、史湘雲等衆女子而起，看似禪悟，實則處處牽掛;
林黛玉天性聰慧，加上父母雙亡的淒涼經歷，導致她的悟在賈寶玉之上，故而黛玉看到賈寶玉所作偈子：你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證，無可雲證，方立足境。林黛玉一眼看破賈寶玉頓悟得不徹底，故而續上一句：無立足境，方是乾淨。
賈寶玉的境界，還需要一個立足之境，而林黛玉則告訴賈寶玉：只有丟掉所謂的立足之境，纔是真的頓悟。
林黛玉被曹公盛讚“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，她已經觸摸到了得道的門檻，感悟到了人生的究極孤獨之境，但她心中始終牽掛着賈寶玉，這份牽掛讓黛玉無法踏入門檻之內，只能遊離在紅塵之中，最終走向淚盡而逝之結局。
這也就解釋了《紅樓夢》中薛寶釵的很多奇特表現：
第32回，金釧跳井自盡，王夫人、賈寶玉等人默默流淚，寶釵卻出離悲傷情緒之外，理性安慰王夫人;
第40回，賈母攜劉姥姥等衆人遊覽蘅蕪苑，卻發現寶釵住處如雪洞一般，裝飾極少，全然不像女兒閨房，賈母爲此埋怨王熙鳳爲何不給寶釵送點裝飾品過來;
續書後40回中，林黛玉在金玉成親之夜，溘然長逝，賈母、王夫人擔心賈寶玉知道後會病上加病，紛紛瞞着賈寶玉，只有寶釵站出來以實言相告;
賈寶玉離家後，王夫人痛哭流涕，花襲人更是哭得大病一場，又是寶釵第一個脫離悲傷情緒，因爲她對賈寶玉的出離早有預料，這不是無情，而是看透人生空幻之後的一種自然反應。
寶釵最令人驚歎的地方也就在此，她完美地做到了羅曼羅蘭的名言：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在看清生活真相後，依然熱愛生活。
