大家好，說起宋朝奴婢制度的話，各位一定都有所耳聞吧。
看《水滸傳》中“宋江坐樓殺惜”一段，擺明了是蓄意謀殺而非失手誤殺，從宋江得知自己私通梁山晁蓋的把柄攥在閻婆惜手裏那一刻起，事情的結局就已註定：閻婆惜必死無疑。但是按照宋朝法律規定，宋江殺惜，根本就不是什麼大罪，更不用逃跑，因爲在那個時代，閻婆惜並不算一個完全意義上的人。
按照宋朝法律規定，宋江有權殺死閻婆惜，即使殺錯了，也不需要承擔多大責任。宋江之所以逃跑，就是被嚇麻爪了，他不知道時文彬會不會順藤摸瓜挖出他更多的犯罪事實——縣官與小吏的關係，是稱不上朋友的，只要有利可圖，時文彬把宋江當肥鴨子宰，是一點心理負擔都沒有的。
爲了說明宋江是蓄意謀殺閻婆惜而非失手誤殺，咱們還是來看看原著中宋江是多麼心狠手辣：“宋江左手早按住那婆娘，右手卻早刀落;去那婆惜顙子上只一勒，鮮血飛出，那婦人兀自吼哩。宋江怕他不死，再復一刀，那顆頭伶伶仃仃落在枕頭上……”
宋江殘殺閻婆惜，點評《水滸傳》的金聖嘆、李贄、王望如、餘象鬥等四位文人雅士異口同聲叫好：“此是宋公明第一件好處。宋江乃義勇之人，豈肯耳受一賤婦之氣，而所以殺婆惜，大丈夫當如此。”
我們不能指責金聖嘆餘象鬥等人冷血，因爲在雍正當皇帝以前，一直有一種人不算嚴格意義上的人，這種人就是奴婢、賤籍，尤其是大明洪武朝，對賤籍的歧視，可能僅次於元朝——雖然不是一等人殺四等人只需賠一根草繩子，但是主人殺死奴婢的處罰，幾乎也是輕得可以忽略不計。
這時候可能有讀者要說了：小說作者施耐庵是元末明初人，可能不懂宋朝的法律。但是這裏筆者要強調一點，隋唐宋明四朝的法律，是一脈相承的。宋明兩朝簡直是照搬了唐朝的《武德律》、《貞觀律》、《永徽律》，而唐朝的法律，是以隋朝《開皇律》爲藍本的。宋明清三朝的司法解釋，都以《永徽律疏》(也稱《唐律疏議》)爲根據。
首先咱們來看《宋刑統》相關規定
《宋刑統·良賤相毆主殺部曲奴婢》一條是這樣規定的：“諸奴婢有罪，其主不請官司而殺者，杖一百;無罪而殺者，徒一年。”
然後下面還有司法解釋：“奴婢賤隸雖各有主，至於殺戮宜有稟承，奴婢有罪，不請官司而輒殺者，杖一百;無罪殺者，謂全無罪失，而故殺者，徒一年。”
這段話的意思是奴婢有過錯，不是不可以殺，也不是主人沒有權力殺，只不過是在殺之前要請示官府報備，如果不跟官府打招呼而私自殺了，那就要杖責一百;如果奴婢一點過錯都沒有，你一時不高興就把他殺了，而且也沒有經過官府批准，那麼就要判處一年有期徒刑。
從這一條規定，我們就可以看出宋朝乃至相當一段時間裏，人口買賣都是合法的，而且賣身爲奴者，社會地位等於沒有，殺死一個奴婢的懲處，比私自鑄錢的懲罰還輕：“諸私鑄錢者，流三千里;作具(盜鑄工具)已備，未鑄者(還沒開工)徒二年;作具未備者，杖一百;若磨錯成錢令薄小取銅以求利者(把官府鑄造好的銅錢刮磨掉一層以收取銅粉牟利)，徒一年。”
這樣看來，宋江殺死閻婆惜，最重的處罰是有期徒刑一年，最輕的處罰是杖責一百，以宋江跟知縣時文彬的關係，這一百杖責是完全可以免除的——只需要時文彬承認宋江曾經報備就行了，而這個殺奴婢的“掛號”工作，應該就是宋江來管的。
接下來再看閻婆惜的真正身份地位
很多人認爲閻婆惜是宋江的小妾或外室，這是一個誤區：閻婆惜一點地位都沒有，他就是宋江買來的一件貨物，而且售價比金翠蓮還低——鎮關西鄭屠鄭大官人雖然據說沒給錢，但當是也明碼標價“典身錢三千貫”，放在林沖那裏，可以買三把寶刀。
同樣屬於認識誤區的，還有“古代一夫多妻制”。事實上古代曆法規定，無論是君王還是臣民，都嚴格執行“一夫一妻制”，如果詳細一點說，那就是“一夫一妻多妾制”。在某一朝代的後宮，只有一個皇后(個別荒唐皇帝除外，那不合禮法)，達官貴人和富商大賈平民百姓，只有老婆——因爲男人的身份地位不同，不是所有的正妻都有資格被稱爲“夫人”的。
被宋江購買的閻婆惜，既不是妻也不是妾，因爲妻是要拜見公婆的，妾除了拜見公婆，還要拜見正妻。
那麼宋江購買閻婆惜花了多少錢呢?我肯可以說花了十兩銀子和一副棺材錢，也可以說是一文沒花，但是他手裏卻掌握着閻婆惜的賣身契。從閻婆惜在賣身契上畫押按手印那一刻起，她的性命就已經賣給宋江了。
宋江收購閻婆惜，完全是乘人之危，除了寫紙條向棺材鋪索取了一口棺材和給了十兩銀子之外，我們看不到宋江給閻婆惜金銀的任何記錄，贈送的衣服首飾，也不歸閻婆惜私有，如果真要把那些東西定性，也只能說是“工作服”。所以閻婆惜在掌握了宋江私通梁山的罪證之後，提了三個條件，其中第一條就是“你可從今日便將原典我的文書來還我。”
至於其後的“任從改嫁張三”，只不過是害怕宋江輕車熟路當回頭客，這是不需要寫在紙上的，只要有一個口頭約定就行了。
閻婆惜的第二個條件，就是“我頭上帶的，我身上穿的，家裏使用的，雖都是你辦的，也委一紙文書，不許你日後來討。”
這就說明，宋江雖然“送”了閻婆惜一些東西，但當是連閻婆惜都是宋江私有物品，這些附屬物的所有權，也全在宋江手裏。至於第三個條件，要那一百兩黃金，純屬得隴望蜀蹬鼻子上臉漫天要價。
第二三個條件我們可以當作經濟糾紛不去管他，僅僅是“你可從今日便將原典我的文書來還我”，就能看出及時雨宋江與鎮關西鄭屠完全是一類人，欺男霸女的套路玩兒得很溜。正是由這一紙“典身文書”，坐實了閻婆惜的奴婢身份，也讓宋江有了殺人的底氣。
最後來看閻婆惜到底有沒有罪
無論從哪方面講，閻婆惜都是有罪的，這一點毋庸置疑：得知宋江勾結梁山賊寇圖謀不軌而不舉報，其罪一也;答應替宋江隱瞞而趁機勒索錢財，其罪二也。當然宋江宋押司可不是爲朝廷剷除隱患而坐樓殺惜，他是要殺人滅口，以便讓自己隱藏得更深。
從另外一方面來講，宋江這個刀筆吏，要是想給閻婆惜捏造點罪名，也真不是什麼難事——那就是他的老本行，把所有的押司都頭排成一排，劊子手掄起大刀排頭砍去，或許有那麼一兩個冤枉的，但是隔一個砍一個，肯定有很多漏網之魚。
宋江指控閻婆惜有罪，當然不會以“知情不報”爲突破口，甚至也不能說閻婆惜“不守婦道”，因爲閻婆惜並不是宋江的“婦”，更不是“夫人”，甚至連妾都算不上，或許勉強能算個“通房丫頭”，這樣的人是不可以以“婦道”來要求的。
閻婆惜真正的“罪過”，在於倒貼了張文遠(張遼在此表示沒佔過便宜)。閻婆惜一心撲在張文遠身上，見了宋江露出的一根金條，想到的不是私藏，而是十分歡喜地要給張文遠買補品：“天教我和張三買事物吃!這幾日我見張三瘦了，我也正要買些東西和他將息!”
由此可見，閻婆惜在張文遠身上花錢，已經成了習慣。只要宋江“查賬”，那麼閻婆惜“私盜家主財物”的罪名就坐實了。
綜上所述，相對於奴婢身份的閻婆惜來講，宋江這個鄆城縣押司“身份高貴”，只需找一個藉口，給閻婆惜安上一個莫須有的罪名，這“人命些些小事(見於葫蘆僧判斷葫蘆案)”，在知縣時文彬那裏，連升堂問案都不需要，頂多私下告訴宋江給閻老太太一些“燒埋銀子”也就是了。
這時候我們就能看出宋江做事沒有擔當、缺乏足夠的膽識與魄力了——他居然直接跑掉了。本來是頂多杖責一百的處罰，這一跑，輕罪就變成了重罪，因爲他又觸犯了“捕亡律”，連他老父親和弟弟，都面臨着比殺死奴婢更重的處罰。
同時我們通過閻婆惜之死和宋朝相關法律規定，也知道在封建社會，生而爲底層人物，就是一種原罪。像閻婆惜那樣的人，被殺掉後連個伸冤的地方都找不到，連世代將門之後的小李廣花榮，也根本就沒把宋江殺閻婆惜當回事兒：“聽得兄長殺了一個潑煙花……今日幸得仁兄到此，且住數年，卻又理會。”
小李廣花榮的底氣，來自他對宋朝法律的瞭解：“主人殺了一個奴婢而已，官府才懶得抓你呢!”
宋江殺人出逃罪上加罪，卻跑到風景如畫的江州去了，名爲刺配實爲旅遊。宋江受此優待，像金聖嘆李卓吾餘象鬥那樣的明清兩朝飽學之士，一點也不感到奇怪，反而認爲宋江受了天大的委屈。金聖嘆等人感到奇怪，讀者諸君不必感到奇怪，因爲在有皇帝和特權階層的朝代，總有一些人命是不值錢的……
