黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。故積陽爲天，積陰爲地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒;寒氣生濁，熱氣生清;清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生(月真chēn)脹。此陰陽反作，病之逆從也。
故清陽爲天，濁陰爲地。地氣上爲雲，天氣下爲雨;雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發腠理，濁陰走五藏;清陽實四支，濁陰歸六府。
水爲陰，火爲陽。陽爲氣，陰爲味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化;精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化爲氣，氣傷於味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者爲陰，薄爲陰之陽;氣厚者爲陽，薄爲陽之陰。味厚則泄，薄則通;氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發散爲陽，酸苦涌泄爲陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣;氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也;先腫而後痛者，形傷氣也。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，溼勝則濡瀉。
天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥溼風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫病;春傷於風，夏生飧泄;夏傷於暑，秋必痎瘧;秋傷於溼，冬生咳嗽。
帝曰：餘聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經;氣穴所發，各有處名;溪谷屬骨，皆有所起;分部逆從，各有條理;四時陰陽，盡有經紀;外內之應，皆有表裏，其信然乎?
岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天爲玄，在人爲道，在地爲化。化生五味，道生智，玄生神。神在天爲風，在地爲木，在體爲筋，在藏爲肝，在色爲蒼，在音爲角，在聲爲呼，在變動爲握，在竅爲目，在味爲酸，在志爲怒。怒傷肝，悲勝怒;風傷筋，燥勝風;酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天爲熱，在地爲火，在體爲脈，在藏爲心，在色爲赤，在音爲徵，在聲爲笑，在變動爲憂，在竅爲舌，在味爲苦，在志爲喜，喜傷心，恐勝喜;熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。
中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天爲溼，在地爲土，在體爲肉，在藏爲脾，在色爲黃，在音爲宮，在聲爲歌，在變動爲噦，在竅爲口，在味爲甘，在志爲思。思傷脾，怒勝思;溼傷肉，風勝溼;甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天爲燥，在地爲金，在體爲皮毛，在藏爲肺，在色爲白，在音爲商，在聲爲哭，在變動爲咳，在竅爲鼻，在味爲辛，在志爲憂。憂傷肺，喜勝憂;熱傷皮毛，寒勝熱;辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天爲寒，在地爲水，在體爲骨，在藏爲腎，在色爲黑，在音爲羽，在聲爲呻，在變動爲慄，在竅爲耳，在味爲鹹，在志爲恐。恐傷腎，思勝恐;寒傷血，燥勝寒;鹹傷血，甘勝鹹。
故曰：天地者，萬物之上下也;陰陽者，血氣之男女也;左右者，陰陽之道路也;水火者，陰陽之徵兆也;陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也;陽在外，陰之使也。
帝曰：法陰陽奈何?
岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗爲之俯仰，汗不出而熱，齒幹以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。
帝曰：調此二者奈何?
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣;年五十，體重，耳目不聰明矣;年六十，陰萎，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘;有餘則而目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以聖人爲無爲之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也;地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
帝曰：何以然?
岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也;西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形;天有八紀，地有五里，故能爲萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明爲之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣。以天地爲之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之;陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。
故天之邪氣，感則害人五藏;水谷之寒熱，感則害於六府;地之溼氣，感則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰;以右治左，以左治右;以我知彼，以表知裏;以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽;審清濁，而知部分;視喘息、聽音聲，而知所苦;觀權衡規矩，而知病所主;按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已;其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之;因其重而減之;因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣;精不足者，補之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之於內;其有邪者，漬形以爲汗;其在皮者，汗而發之，其彪悍者，按而收之;其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽;定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。
