公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，衆人法而不知，聖人法而知之。
曾子曰：“無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎!身不善而怨人，不亦遠乎!刑己至而呼天，不亦晚乎!詩曰：‘涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。’其雲益乎!”
曾子病，曾元持足，曾子曰：“元!志之!吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵爲淺而堀其中，鷹鳶猶以山爲卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。”
子貢問於孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者，何也?爲夫玉之少而(王民)之多邪?”孔子曰：“惡!賜!是何言也!夫君子豈多而賤之，少而貴之哉!夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也;慄而理，知也;堅剛而不屈，義也;廉而不劌，行也;折而不撓，勇也;瑕適並見，情也;扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。故雖有(王民)之雕雕，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子，溫其如玉。’此之謂也。”
曾子曰：“同遊而不見愛者，吾必不仁也;交而不見敬者，吾必不長也;臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人!怨人者窮，怨天者無識。失之己而反諸人，豈不亦迂哉!”
南郭惠子問於子貢曰：“夫子之門何其雜也?”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。”
孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也;有親不能報，有子而求其孝，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。”
孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也;老而不教，死無思也;有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學;老思死，則教;有思窮，則施也。”
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