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後世如何評價賈寶玉?是個半現實半意象化的人物

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如何評價賈寶玉?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

塗瀛:寶玉之情,人情也。爲天地古今男女共有之情,爲天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情,而適寶玉爲林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿固結莫解之情,此爲天地古今男女之至情。惟聖人爲能盡情,惟寶玉爲能盡情。負情者多,微寶玉,其誰與歸。孟子曰:“伯夷,聖之清者也。伊尹,聖之任者也。柳下惠,聖之和者也。”我故曰:寶玉,聖之情者也。(《讀花人論贊》)

張新之:寶玉有名無字,乃令人在無字處追尋,所謂喜怒哀樂未發之前,又先天本來無字也。(《紅樓夢讀法》)

後世如何評價賈寶玉?是個半現實半意象化的人物

脂硯齋:按此書中寫一寶玉,其寶玉之爲人,是我輩於書中見而知有此人,實目未曾親睹者。又寫寶玉之言,每每令人不解;寶玉之生性,件件令人可笑;不獨於世上親[見]這樣的人不曾,即閱今古所有之小說傳奇中,亦未見這樣的文字。於顰兒處爲更甚。其囫圇不解之中實可解,可解之中又說不出理路。合目思之,卻如真見一寶玉,真聞此言者,移之第二人萬萬不可,亦不成文字矣。餘閱《石頭記》至奇至妙之文,全在寶玉顰兒至癡至呆囫圇不解之語中,其詩詞、雅謎、酒令及衣食、奇玩等類固他書中未能,然在此書中評,猶爲二着。(戚序本第19回)

這皆是寶玉意中心中確實之念,非勉強之詞,所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言,察其幽微感觸之心,審其癡妄婉轉之意,皆今古未見之人,亦是未見之文字。說不得賢,說不得愚,說不得不肖,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混賬惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗,又說不得好色好淫,說不得情癡情種,恰恰只有一顰兒可對,令他人徒加評論,總未摸着他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。餘閱此書,亦愛其文字耳,實亦不能評出此二人終是何等人物。後觀《情榜》評曰“寶玉情不情”,“林黛玉情情”,此二評自在評癡之上,亦屬囫圇不解,妙甚!(戚序本第19回)

後世如何評價賈寶玉?是個半現實半意象化的人物 第2張

名家點評

魯迅:在我的眼下的寶玉,卻看見他看見許多死亡;證成多所愛者,當大苦惱,因爲世上,不幸人多。惟憎人者,幸災樂禍,於一生中,得小歡喜,少有掛礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路,與寶玉之終於出家,同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想,大約也止能如此;即使出於續作,想來未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親,卻令人覺得詫異。(《絳洞花主小引》)

寶玉亦浙長,於外暱秦鍾蔣玉函,歸則周旋於姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間,暱而敬之,恐拂其意,愛博而心勞,而憂患亦日甚矣。(《中國小說史略》)

悲涼之霧,遍被華林,然呼吸而領會之者,獨寶玉而已。(《中國小說史略》)

王國維:若《紅樓夢》之寫寶玉,又豈有以異於彼乎?彼於纏陷最深之中,而已伏解脫之種子,故聽《寄生草》之曲,而悟立足之境;讀《胠篋》之篇,而作焚花散麝之想。所以未能者,則以林黛玉尚在耳。至林黛玉死而其志漸決,然尚屢失於寶釵,幾敗於五兒。屢蹶屢振,而終獲最後之勝利。(《紅樓夢評論》)

何其芳:賈寶玉這個叛逆者的叛逆性不僅表現在他對於科舉、八股文、做官等一系列的封建制度的不滿和反對,而且特別突出地表現.在他對於少女們的愛悅、同情、尊重和一往情深,也即是對於封建禮教和封建社會的男尊女卑的觀念的大膽的違背上。

後世如何評價賈寶玉?是個半現實半意象化的人物 第3張

牟宗三:寶玉是多情善感的人,見一個愛一個,凡是女孩兒,他無不對之鐘情愛惜。他的感情最易於移入對象,他的直覺特別大,所以他的滲透性也待彆強。時常發呆,時常哭泣,都是這個感情移入發出來的。

寶玉冷了心腸而出家求那永生之境,正同釋迦牟尼一樣,都是以悲止悲,去痛引痛。這是一個循環,佛法無邊,將如何斷此循環?寶玉出家一幕,其慘遠勝於林黛玉之死。

文學史評價

賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者,是作者所大力肯定的人物。他把全部熱情和理想寄託在那些被侮辱、被損害的女孩子身上,這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和林黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上,帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展,就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的,而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較,體現着初步民主主義的色彩,顯示了一種新的時代特徵。但由於寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒,他對封建主義的背叛不可能是徹底的。

賈寶玉經歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情婚姻悲劇,目睹了“金陵十二釵”等女兒的悲慘人生,體驗了貴族家庭由盛而衰的鉅變,從而對人生和塵世有了獨特的感悟。賈寶玉是個半現實半意象化的人物。就像警幻仙姑所說的:“天分中生成一段癡情。”他的”癡情“,不僅表現在對林黛玉的鐘情,還表現在他對一切少女美麗與聰慧的欣賞,對她們不幸命運的深切同情。賈寶玉的痛苦已超越了一個家庭破敗之痛苦和個性壓抑之痛苦,這是屬於衆多人的痛苦,是感到人生有限、天地無情的痛苦。他絕望又找不到出路,一種孤獨感和人生轉瞬即逝的破滅感,透着詩人氣質,散發出感傷的氣息。但是寶玉又不願意孤獨,不願意離開生活,離開他鐘愛的林黛玉和衆多的女子。因而更加深了他的痛苦。

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