《古文觀止》是一本什麼樣的書?適合學生讀嗎?感興趣的小夥伴快來看看吧。
《古文觀止》雖然是一部古籍，但是並不是一本獨創原創的書，而是一本集合了從東周時期一直到明朝時期的優秀散文222篇的古籍，是兩位清朝時期的教書先生所編寫，可以說，這就是一部清代的語文散文教科書。不過，書中並非是只有散文，也與很多其他的內容，但是，這樣時間跨度這麼大的古籍，什麼樣的人去讀才比較合適呢?
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，該書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本，此書是爲學生編的教材。
《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文爲主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。
《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時爲讀書人的啓蒙讀物。康熙三十四年(1695年)正式鐫版印刷。
該書所選的古文，均以散文爲主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工於描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。
作品不足
一、完全不收先秦諸子，說明作者未能擺脫《文選》的束縛，其觀念已落後於唐順之。
二、對敘事文重視不夠，選史部之文多取其中議論文字，這可能是因爲明清科舉考試只考議論文不考記敘文之故。
三、南北朝只選一篇，金元完全闕如，致使通史性選本中間缺了兩段。前者可能由於仍然輕視駢體，後者可能是學力不夠。
一般真正的書評文章都是要讀完一本完整的書，形成一個完整的印象，可以很清晰有脈絡有邏輯地概括全書內容方可成文，對於小說體裁的書最是如此，但是有一種書，甚至可以讀很少幾頁，即可成篇，不違背書評的要旨，這類書就是選編書。
《古文觀止》即是一部編者本位的書，時至今日筆者可能也讀過不到三分之一，很多文章，還是我們從小教材中背誦過的文章，這樣的書，大抵是要讀一生的，而且，是值得讀一生的。
這就要說到《古文觀止》成書的背景了。
編纂爲康熙三十四年(1695年)是《古文觀止》，所收詩文均爲膾炙人口的作品，包含多種風格，問世之後，已經經過三百多年的時間檢驗，直到現在以及在重印再版中，影響經久不衰。
其實，從古至今，編者本位的書是不少。名篇佳作更是源遠流長，但是編纂於康熙年間的《古文觀止》和同屬清代的乾隆年間的《唐詩三百首》，影響力和傳播力都要超過前朝的很多文學選編本。究其原因，探其本源，也正是這兩個詩文選編本的偉大之處。
南朝《昭明文選》是現存最早的分類詩文選集，後有斷代選本和名家名著選本(和我們今天的名著選編類似)，選本雖然保存了大量作品，爲我們留下了珍貴的文學史料，但是選文文章龐雜，篇幅不一，從普及閱讀的角度來看，並不適合普通讀者閱讀。而《古文觀止》是一部選本篇幅始終，雅俗共賞，適合一般讀者閱讀經典的讀本——別說這些古文佶屈聱牙，在問世的當時，還是文言文的時代。
本書作者吳承權(字楚才)、吳大職(字調侯)是叔侄關係，他們二人均是當時的鄉間塾師，類似我們今天還算熟悉的私塾先生，以課業授徒爲生，二人都學識豐富，《古文觀止》之所以成爲我國古典選編典籍中的經典，與二人所做選編工作密不可分。他們選編此書的宗旨明確“雜選古文，原爲初學者設也。”這就體現了職業的敏感，以往多是文人做選編，選編的角度也出於文學性、藝術性考慮過多，但是教師這個職業，選編更多的是出於“適合做教材”。果不其然，三百多年間，這本書裏的多篇反覆出現在我們的課本中，《鄭伯克段於鄢傳》《曹劌論戰》《捕蛇者說》《五人墓碑記》《陋室銘》等，如今依舊耳熟能詳，我相信，很多人初高中，這裏的多篇文章都是要背誦的，而這種記憶往往持續終生。
儘管那個時候，多數人對於古文很愁，也曾經質疑過這種背誦的意義，但是時過境遷，十年、二十年之後，才最終能體味古典文學之美，這是今天無數篇爆款公衆號都無法給你的文字洗禮，而最終，我們也不得不承認，世間好物不易得，連文學閱讀也是如此。讀碎片文字不需要動腦子，不需要翻字典，但是如水過沙灘，留不下什麼痕跡，而真正的閱讀是艱難的，但是帶給你的享受和持續的記憶也是不可得的。
《古文觀止》中，唐宋八大家文章是重頭，可以想見作者叔侄二人的文學品味和文學前瞻性，直到今天，唐宋八大家的文章都是中國古典文學中的重中之重。如今，我們寫散文寫得不但形散神也散，我們的議論文只能輕飄飄地得出一個模棱兩可的結論，看一看唐宋散文，文字之秀美，語言之力量，盡出期間，你甚至無法默默地翻着古文字典讀，這些文章必須大聲讀出來，脣齒之間，幾千年的歲月穿越，文字之美，千古悠悠，我們有什麼理由不感謝前人的作文，前人的編撰呢?
吳乘權曾經說過，《古文觀止》“集古人之文，集古今人之選，讕略者詳之，繁者簡之，散者合之，舛錯者釐定之，差訛者校正之云爾。”這也是“觀止”之由來，“諸選之美者畢集，其缺者無不備，而訛者無不正，是集古文之成者也，觀止矣!”二位作者對自己做的工作和對文學作品的眼光可謂充滿了自信，放在今天來看，很多人認爲《古文觀止》還算不上作者所認爲的已達到“觀止”境界的完美選本，但是至少在我看來，這已經是一本盡善盡美的讀本了，雖然作品的時限只截止到明代末期，但是三百年間，它依然是最適合通識教育的古典詩文選本。
