嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於爲何第一個離開梁山的是公孫勝，而不是三阮 的文章，希望你們喜歡。
這位公孫先生從七星聚義取生辰綱時就現身，也算是出場早的人物，可不知爲什麼我對這位公孫先生的印象始終難以深刻，除了剛出場時“正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口裏說道：‘不識好人!’”的一幕，便只剩下那些神乎其神虛無飄緲的“道術”。
公孫勝別的本事有限，武藝據他自己說是“自幼鄉中好習槍棒，學成武藝多般”，巧了，和介紹宋江的話怎麼那麼相似?這“多般武藝”估計也就是“把十幾個莊客都打倒”的程度，因爲以後公孫勝再沒使過一招半式，都使道術了。
公孫勝還是副軍師的角色，如林沖火併王倫後稱讚“公孫先生名聞江湖，善能用兵”，可除了芒碭山擺過一回陣法，那也只作爲道術的陪襯，真起作用的還是作的法，此外就沒見過公孫勝怎麼“善能用兵”。於是，公孫先生的本事名望，全着落在他的“道術”上。
就是這樣一個神乎其神的人，竟然第一個離開梁山，這不禁讓人對這位半仙兒提高了一些興趣。
公孫勝的的離開幾乎是必然的，因爲他歷史上曾經選擇主動脫離組織，歷史問題沒有交待清楚，此時組織上對他是否信任，這還是個大問題。不過我們今天要談的不是公孫勝離不離開的問題，而是公孫勝爲何是第一個離開的問題。
在宋江上山的第三天，公孫勝便着急着要下山，因爲以公孫勝的聰明才智，他已經看出來“一山不容二虎”的形勢，晁蓋只是一江湖上的義士，有匹夫之勇，而宋江纔是能成事的領袖，他們就像項羽和劉邦一樣，在梁山一把手的問題上，註定是要有一番不和諧的因素出現。
吳用爲了自己的理想，選擇脫離晁蓋，倒向宋江，而公孫勝則選擇脫離組織，以奉養老母爲名，遠離爭鬥，暫時離開，兩面不得罪。
面對戴宗的幾次邀請和梁山的危急關頭，公孫勝顧及舊友情分，第二次上山，師父羅真人的話值得玩味。羅真人道：“一清既脫火坑學煉長生，何得再慕此境?”如果說這裏的火坑是泛指人間的話，恐怕之前他也不會讓公孫勝下山做事了，所以火坑指的就是梁山。
臨去之時，羅真人說了八個字“逢幽而止，遇汴而還”。意思是打到幽州就停止，到了汴梁就可以回來了。
徵方臘前，公孫勝真的再次離去了，宋江當時的反應是“不敢翻悔”，按理說，公孫勝走了，宋江頂多是不敢挽留，爲何是不敢悔呢?悔的是什麼?是約定。說明公孫勝第二次上山的時候，已經不屬於梁山，他只是羅真人暫時借給宋江用的。
對於公孫勝和宋江之間的矛盾，刀叔總結爲三點：
一、作爲一個公務系統的人，宋江的理念是忠君保國，他的忠已經到了“愚”的地步，宋江曾說：“今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我衷心不負朝廷”可見一般，可見一斑，這也是公孫勝和宋江理念的矛盾;
二、其二是解救宋江後，宋江所帶的圈子也上了梁山，我們稱其爲宋江派，這與公孫勝所依附的晁蓋派又是一個矛盾，公孫勝作爲一個政治嗅覺靈敏的人，他感覺到了危機感;
三、宋江等人上山後日日飲酒作樂，而公孫勝是一個道教人物，這種生活方式不是他所願意看到的，也就是和他本意相反。
基於以上三點，最終導致了公孫勝第一次離開梁山!
可能很多朋友對這樣的解釋並不滿意，因爲晁蓋集團還有其他人，比如三阮等。
如果再進一步解釋，就只能用宿命論了。從洪太尉到石碣碑，可以說羅真人同公孫勝早前就已經看了劇本，悲劇的命運已經從洪太尉解開封印的時候開始了，石碣碑只是順應命運的安排。
不管如何解釋，公孫勝都是擁有大智慧的人，審時度勢、急流勇退當是我輩學習的對象。
