大家一想到喜馬拉雅山和喇嘛，一定會想到藏族同胞，作爲藏族文化中非常重要的葬禮，你知道是什麼嗎？其實就是藏族的最高規格葬禮——塔葬，你對塔葬瞭解多少呢？
塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，是藏族中最爲高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂後，把遺體內臟經口或肛門取出，再以香料處理，然後根據地位供奉於金、銀、銅、木或泥制的靈塔內。
據說仁增曲尼旺姆女活佛火化後曾有五顆舍利子出現，這五顆舍利子分別建造了五座靈塔。這些塔均在文革中被毀，其舍利子也不知去向。這一現象並非僅在藏傳佛教高僧活佛中存在，內地有些寺廟也曾出現過。
廣西洗石庵的寬能法師，1989年9月27日圓寂，火化後居然得舍利子（佛骨）三顆，其中大的一顆約小手指頭大，晶瑩透明，用放大鏡看，依稀可見寬能法師頭像輪廓。一般地，百分之九十九點九的人去世後火化，不會有舍利子出現。
拉薩甘丹寺有一座佛塔，裏面保存着宗喀巴大師的肉身，外面裝嵌着各種珊瑚寶石及用金銀錫鑲繪着的各種花卉。這是一座很寶貴的塔。
據甘丹寺喇嘛說，這座佛塔原有一小木門，可以打開，但只限西藏舊政府的大貴族才能看到。又據一位看到過的大貴族回憶說，宗喀巴大師的頭髮已長過膝，指甲盤到上肩，黃帽襲裝，仍如新的一般。後來十三世達賴喇嘛命將小門封閉，故後人再沒有有面拜宗喀巴大師法體的機緣。
佛塔，如令已成爲藏傳佛教的一種專用建築，而這種建築隨着沿習，已成爲一種習俗。塔中無法體或佛之遺骸者，稱爲支提，是表示道場古蹟；而塔中有法體或佛之遺骸者，稱爲佛塔，是供信徒朝拜頂禮的。
現存的藏傳佛教傳播形式主要有兩種，一種是利用佛經來傳經念講；另一種是用形象化的實物。其中佛塔就是突出的形象實物，它與佛像、佛經並稱佛之“三寶”。
藏傳佛教格魯派六大聖寺之一的塔爾寺，寺內佛塔林立。其中有八座如意寶塔通稱“如來八塔”，八塔有八種特點，根據《佛說八大靈塔名號經》中的記載而設計興建，是乾隆四十一年（1775年）由拉科部頭人桑結倫珠出資興建的。
