原始宗教的內容和特點
怒族所信奉的原始宗教的內容歸納起來主要有兩點：其一是靈魂不滅的觀念;其二是萬物有靈的觀念。在他們看來，自然界中的口月、星辰、山川、河流、巨樹、怪石等一切現象和事物都有神靈存在，並支配着人們社會生活的各個方面，因此，都是必須崇拜的對象。
居住在蘭坪縣兔峨和瀘水縣魯掌鎮浪壩寨的怒族，雖不信奉外來宗教，但原始宗教迄今仍作爲一種普遍的信仰現象，對人們的社會生活的各個方面發生着影響。
自然崇拜
(1)山神。人們每逢開墾荒地，挖溝修渠，或者鑿石放炮，砍樹伐木等，都要事先祭山神。這種儀式是以村或家庭爲單位，帶上酒、燒餅、米花、豬肉或雞，到勞作地點進行的。當地羣衆認爲，這樣做有兩個好處：一是在從事這些勞動時，可以避免流血、死亡等不幸事故;二是在從事這些勞動的過程中，萬一觸犯了某種神規，山神也會諒解寬恕。
(2)水神。每當修鑿水渠、開挖井池或一旦池井、溪流乾涸，人身上起癩皮疙瘩，就要舉行祭水神的活動。這種活動也以村寨或家庭爲單位進行。
其方法是在水源處插上香炷，用酒、肉、蛋等食物供奉水神，並由巫師主持祭祀。其目的是祈求井渠之水源遠長流不斷，清潔無毒，人畜無恙。
(3)樹神。一個村寨或幾個村寨共同認爲某一棵年代久遠的木樹(一般是高大的“萬年青”樹)爲神的化身。凡有人砍過某棵大樹的枝丫或用石頭、棍棒投擲過它後突然患病或喪命，人們就認爲這棵大樹是動不得的神靈。於是村寨、家族、個體家庭碰到或辦理什麼重大事情，都到此大樹(實際上已被當作某一方之神)下叩祈禱。
人們路經大樹，只能從它的下方過，誰觸犯了它，將“斷子絕孫”甚至還認爲“危及全族”。類似這樣的神樹，約定俗成，幾乎每個村寨都有一棵或幾棵。
(4)石神。對某塊巨石，他們也把它視作神靈(給它起上一個具有敬畏感的鍋稱，配上一段神祕的傳說)。人們對它的敬畏程度，祭祀形式，與對神樹的敬畏程序，祭祀形式大同小異。有的怒族人的墳地裏，常常可見一塊自生或人豎的石頭，每當上墳掃墓祭祖時，首先要祭獻這塊石頭(這時則把它當作一切陰神之首神、山神來看待，實際上它象徵着該家庭中至高至尊的祖先神)。
(5)天神。久旱無雨。就要向天神求雨，其儀式規模特大。截止本世紀50年代，這種活動舉行得較頻繁，以後逐漸減少，偶爾舉行一次。
每當舉行這種活動時，家家戶戶捐食物，村民中除老弱病殘者外，其餘都到碧羅雪山或附近山峯有“龍塘”(實際指小湖泊)處進行祭祀——求雨。這種求雨活動，有時長達2—3天，祭祀儀式由有威望、聲音大的“德西”(意爲祭師)主持。
當地羣衆認爲，天神是所有自然神中至高無上的神，它不受任何限制，無所不在。在祭祀山神、水神、樹神、石神時，首先提及天神之名。這樣。在進行各項祭祀儀式時，祭天神也就包括在其中了，唯有求雨，必須單獨舉行。
