潘岳出門，往往滿載新鮮水果而歸。洛陽城中的另一位才子左思看潘岳如此受女人青睞，非常羨慕，他也打點成潘岳的模樣，夾了個彈弓出遊。但是左思很不幸，他長了個豬頭。他固然也很有才華，寫出來的文章不比潘岳差，但對於一個醜八怪來說，文筆好實在算不得什麼。洛陽城中的女士們並沒有貪圖他的心靈美，看到這個醜八怪居然模仿潘岳，紛紛怒火中燒。更有一羣壞老太太一邊喊着“長得醜不是你的錯！但出來嚇人就是你的不對了！”一邊衝上去啐他。左思“委頓而返”。
網絡配圖
這些偶像很能反映社會的審美趨向。比如20世紀80年代的時候中國年輕人把高倉健當成偶像，流行裝酷，一個個沉默寡言，一臉堅毅狀，大家看了都說好，帥呆了，但這樣的人在晉朝可是吃不開的。晉朝流行的偶像普遍女性化，容貌秀麗，按照現在的說法是比較奶油相。而且這些偶像一般都比較嘴碎，愛說話，最喜愛的娛樂就是聊天。沉默寡言的黑臉漢子在晉朝不受歡迎。
過去評書裏稱讚人的相貌往往說：“眼見此人天庭飽滿，地角方圓，四方闊口，豹眼圓睜，鼻如懸膽，目似朗星。端的一個好相貌！”但對晉朝大衆偶像這麼說就不客觀了，應該改成：“眼見此人膚如凝脂，脣賽點朱，面似月下白玉，腰如風中楊柳，口噓蘭麝，體溢芳香，端的一個好皮囊！”這話用在貂禪身上，固然恰當，用在魏晉男偶像身上，也無不妥。
我這麼說絕不是胡編亂造，空穴來風。晉張翰曾作過一首《周小史》，如此讚美一個美麗少年：“翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言。”這是一個相當女性化的形象。這個周小史未必存在，很有可能是張翰按照自己的理想杜撰出的美少年。
如果我們看看現在的電影電視，這樣“香膚柔澤，素質參紅”風格的帥哥也大有人在。周小史倘若活到現在，估計也能混進娛樂圈，當個偶像明星。這充分說明一千多年來，人們審美眼光的變化不像我們想象的那麼大。
網絡配圖
魏晉人士非常看重人的相貌和風度，翻翻《晉書》，凡是提到名流，很少不提兩句這人的容貌風采的。按照當時的評價標準，帥哥首先要白，最好比女的還白。比如王導的皮膚就非常白皙，手拿白玉柄麈尾，手和玉渾然一體，大家看了都很羨慕。稱讚起男人，也往往用“玉人”表揚其白皙。許多玉人或者想當玉人的男人，就堅持在臉上抹粉，前面說的何晏，就是一個典型。抹粉的風氣相當流行，按照當時的說法是這些男人“胡粉飾貌，搔頭弄姿”。
有點體香也不錯。前面提到的韓壽，就拿着情人饋贈的香料猛用，周身香噴噴的，覺得很瀟灑。像韓壽這樣的香男子絕非少數，比如指揮淝水之戰的大將軍謝玄，年輕的時候也特別喜歡香料，天天手裏拿個香囊。後來還是他叔叔謝安有些看不慣，但又不想當面訓斥他，怕傷了他的自尊心，就和他賭博，把香囊給贏了過來，然後一把火燒了。
看來代溝問題在晉朝就已存在，而謝安的處理辦法確實也比現在一般長輩做得好，否則一通猛訓，謝玄就此成了一個問題青年也說不定。這些長輩年輕的時候也未必沒荒唐過，謝玄的從伯父謝尚年輕時就特別喜歡穿花褲子，招搖過市，以爲自己的樣子酷斃了。就像謝玄一樣，謝尚也是被叔伯們一頓糾正，才放棄了自己的嗜好。由此可見，自古以來，年輕人都是這麼從荒唐中過來的。
網絡配圖
晉朝人的審美觀在我們看來可能太過文弱委靡，但是如果反觀自己的時代，我們會發現，在現代，審美的中性化也無處不存。美國粗獷的“牛仔”形象在中國一向不大吃香，有人說這是中國“尚文輕武”的結果。也許是這樣，但這種審美的中性化並非一無足取。如果我們不斷強調男子的強壯有力、女子的溫柔嬌美，本身就是對男女的一種僵化的社會定位，不但對人的自由天性是一種束縛，而且容易將女性置於一種從屬的地位。
其實每一個朝代都有屬於自己的風尚，所以魏晉各種美男盛行也不足爲其。就像是當今的古裝劇中，哪一個不是風流倜儻，賽過潘安。如果換一個五大三粗的男主角，我想也博得不了人們的喜愛，這就是歷史的趨勢，人們審美觀點的變化，無法去評論是好是壞。
