在中國的神話傳說中，有一位著名的人物，叫西王母。她還有一個非常高貴的名號：金母元君，聽起來很是貴氣。在山海經中就有關於西王母的記載。西王母的外表長着長長的豹尾，也有着陰森森的獠牙，不過那個時候的西王母應該修行還未成，道行尚淺，於是還沒有幻化成人形，依然還是動物的形象。
在一些民間小說中，西王母的宮殿就在著名的崑崙山上，山上有瑤池。關於西王母的身份也有很多說法，最著名的是，她是元始天尊和太元聖母所孕育出的生命。在天地形成前，天地朦朦朧朧一片，就像一個雞蛋一樣，後來盤古覺醒了，把天地分爲兩半，纔有了天地精氣，而在這之後，天地精氣，即傳說中的元始天尊，遊蕩在天空中，沒有目地的徘徊。而另一方面，在一處洞天福地中，因爲蘊含着豐富的天地精氣，濃郁得彷彿化不開，最後這些精氣在洞天福地中不斷地遊走淬鍊，最後孕育出了太元聖女。元始天尊和太元聖女都是先天精氣所化，都是從天地靈氣中誕生出的生靈。他們都對大道有特別的感應，所以元始天尊和太元聖女互相感應，最後在一起結合，經過了萬年之久，最終孕育出了東華帝君和西園聖母(有考證西園聖母就是西王母)。
她是金母元君，相傳是元始天尊和太元聖母所生，與穆天子關係神祕而在另外的一些傳說中，根據某些歷史傳說，西王母是東王公的妻子。東王公則是專門主管各路仙人的升遷，凡是凡人想要昇仙，必須要先拜見東王公，而即使是仙人，要想提升品級，也要拜見東王公。根據一些歷史小說的記載，西王母住在瑤池上，她統率下屬諸位司命，掌管天上和人間的禍福與善惡，她被天帝封爲大司命，想通過修道而成仙的話，在修爲達到一定的基礎之後，還要先拜祭西王母，才能得道飛昇。在瑤池有一個著名的仙寶，叫做蟠桃。據傳說，吃了蟠桃就可以增強法力，提高仙品，這是很多神仙都夢寐以求的寶貝。每次到了西王母的壽辰，她就舉辦宴會，邀請自己的部下和朋友前來品嚐蟠桃，這樣既可以聯絡感情，又可以增強對下屬的控制，一舉兩得。當西王母的道行不斷增強後，西王母也從獸形變成了人形，不再是之前豹尾虎牙的怪物了。
民間甚至還有周穆王(周穆王又稱穆天子姓姬名滿)和西王母的傳聞。詩人李商隱就有一首七言絕句寫的就是他們：“瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬裏，穆王何事不重來?”
字裏行間我們看到的就是一個最富神奇色彩跟浪漫的愛情故事，從這裏我們也能看得出來西王母對周穆王的相思之深情。
她是金母元君，相傳是元始天尊和太元聖母所生，與穆天子關係神祕公元前10世紀2247年及(舜帝九年)穆天子爲使中原和西域關係更加密切，則曾乘坐八駿神車巡遊西方。西巡至崑崙山，當時西王母乃是部落聯盟的首領。當穆天子來到部落之後則受到了西王母之邦的熱情而隆重的款待。當時的接待穆天子的地方就是後世所說的瑤池。瑤池之上，輕歌曼舞之中，西王母與周穆王相互唱和，互生愛意。當週穆王離開的時候她則向周穆王表達了希望其再來的戀戀不捨，有詩爲證：“白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子毋死，尚能復來?”
由此可見此時的西王母已經深深的愛上了這位風度不凡的穆天子。而穆天子在臨走之際也留下了一首詩表達了對西王母的留戀：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”
她是金母元君，相傳是元始天尊和太元聖母所生，與穆天子關係神祕三年爲期，再次登車西出。這是對西王母的承諾，但是周穆王是人間的帝王，他擔負着治理天下，給民衆塑造良好生活環境的重大責任，所以一直沒有兌現承諾。西王母也喜歡上了周穆王，知道周穆王太忙，有無數的政事在等待着他處理，有很多民間疾苦等着他去解決，所以就這樣等了無數年，依舊沒有能等到周穆王。沒有人知道周穆王對西王母究竟是怎樣的一種情感，但他確實是政務纏身，根本沒有時間再登崑崙，人間事太多太多，都在等待着他去決策和解決，這就是他作爲人間君主的使命，無法推辭，無法放棄，有什麼事情都必須去解決，這是很多人夢寐以求的權利，但是對周穆王而言，恐怕也是一副沉重的枷鎖，而且在道義上，他也無法選擇放棄，不管喜歡不喜歡，都要堅持做下去，這就是作爲一個帝王的責任，無法推辭。
就這樣，不知又經過了多少年，西王母終於等不及了，於是放下了矜持，離開崑崙，去周國找了周穆王，雖然周穆王款待了西王母，卻自始至終沒有提任何關於再在一起之事。無奈之下，西王母徹底死心了。耐心總歸是有底線了，沒有誰會在沒有希望的情況下等一個人，再堅強的心也害怕失望，也害怕受傷害。她沒有理由再接着等下去了，她看不到任何希望，她只能白白得付出時間，卻看不到任何結果。於是她帶着屬下回到了瑤池，從此再也沒有跟周穆王有任何聯繫，專心修行。
