看過《西遊記》和《封神演義》的，都知曉兩本書裏的人物有很多聯繫，甚至都認爲《封神演義》是《西遊記》的前傳。
因而網絡上盛傳菩提祖師是準提道人也是如來佛祖或是如來佛祖的師弟。關係有點複雜呀，今天給大家捋一捋。
首先菩提祖師怎麼就成了準提道人?這就要說到吳承恩的《西遊記》和許仲琳的《封神演義》。看原著不知道大家都發現沒，兩本書中的人物出場時，都有出場詩，傳聞就是從詩句中來的。大家賞析下兩首出場詩：
《西遊記》菩提祖師的出場詩：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任爲之。
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
《封神演義》準提道人的出場詩：
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任爲之。
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
兩首詩就相差四個字，何況都提到祖菩提，再加上菩提祖師教出的孫悟空，最後是去保唐僧去西天取經的，不免讓大家認爲菩提祖師就是準提道人。
說完了菩提祖師怎麼就成了準提道人，再說菩提祖師怎麼成了如來佛祖本人或師弟。這就要說到如來佛祖是準提道人還是接引道人?
對於如來佛祖是接引道人沒什麼實際證據，在《封神演義》中接引道人是以“丈六金身”出場的西方教教主，他的原型完全是按照“阿彌陀佛”來打造的。“阿彌陀佛”算是如來佛祖的引路人，只能說接引道人是如來佛祖的前輩和老師，兩人也有相似的出場詩，大家可以看下。
如來佛祖的出場詩：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
接引道人的出場詩：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常。
十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂。
修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
接引道人是十二品蓮臺，如來佛祖是七寶蓮臺，高下立判。這也是接引道人與元始天尊和太上老君能同輩相交的原因，實力強弱證明一切。如果說接引道人是聖人，那如來佛祖頂多就是剛晉升爲聖人。
既然如來佛祖不是接引道人，那菩提祖師是其師弟的關係就不成立了。那如來佛祖和菩提祖師是同一人嗎?大多數學者都認爲是同一人，因爲孫悟空的大鬧天宮太奇怪了，從菩提祖師預言孫悟空會惹禍，到如來佛祖預言孫悟空會有人救他出五行山，大家不覺得一切都太巧合了嗎?
而且玉皇大帝上官三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，手底下厲害人多了去了，偏偏專門下旨叫西方教主如來佛祖來降服妖猴，如來佛祖一出手就剋制了孫悟空最厲害的本事“筋斗雲”。
都說孫悟空永遠都逃不出如來佛祖的手掌心，大家說在什麼情況下，孫悟空會被剋制的死死的，只能說孫悟空的本事都是某人教的。當然這些都是猜測，那麼如來佛祖是準提道人嗎?
對於《西遊記》的如來佛祖，聯繫《封神演義》他就是通天教主的首席大弟子多寶道人，不是有多寶如來的說法嗎。要說如來佛祖和準提道人真的有什麼關係，就是與其坐騎的關係了。
在《封神演義》中孔宣是殷商駐三山關的總兵，後調往鎮守金雞嶺阻擋姜子牙的伐紂大軍，獨門絕技五色神光刷盡萬物，燃燈道人和陸壓這兩位準聖被打得落荒而逃，姜子牙沒辦法請來了西方二教主準提道人，聖人準提道人有七寶妙樹把孔宣的五色神光剋制的死死的，就這樣孔宣被收爲坐騎。有詩爲證，詩曰：
準提菩薩產西方，道德根深妙莫量。
荷葉有風生色相，蓮花無雨立津樑。
金弓銀戟非防患，寶杵魚腸另有方。
漫道孔宣能變化，婆娑樹下號明王。
而《西遊記》中唐僧師徒途徑獅駝嶺，孫悟空和金翅大鵬雕打上了靈山，孫悟空說這妖怪與如來佛祖有親，然後如來佛祖解釋說：
"自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟爲之長，飛禽以鳳凰爲之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身;是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。"
而孔宣爲什麼會吃如來佛祖?這就要說到西方二教主準提道人，爲什麼沒能順利接班?或者說這是如來佛祖的劫難，準提道人是要考驗一下他。準提道人和如來佛祖的聯繫，就是如來佛祖要稱呼準提道人的坐騎孔宣爲佛母，還有準提道人也算是如來佛祖的前輩，算起來還要叫聲師叔。
因而就算菩提祖師是準提道人，也不能證明菩提祖師是如來佛祖。而且也只能說《封神演義》中的準提道人是菩提祖師，因爲吳承恩的生卒年是(約1500年-1583年)，許仲琳的生卒年是(約1560-約1630).。相信菩提祖師、如來佛祖、準提道人的關係，大家應該都知曉了。
