狐狸精又名狐仙,民間俗稱大仙,法力高強,可幻化人形。 上古時期,即有狐之圖騰崇拜,塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時,禹整天忙碌無心結交女朋友,一副有爲青年事業爲重的樣子,眼看就要絕後。
有一次他走到塗山,看見一隻九尾白狐(九尾意味着子孫衆多),意有所動,於是就在此地娶妻生子。他的兒子啓,後來成了夏朝的開國君王。 此後,中國漫長的封建社會,對人尤其是女人的性格心理有着空前絕後的迫害和壓抑,這種壓抑的心態成了誕生“狐仙”文化的最佳溫牀。
狐仙
狐狸在封建社會,最早是受到女性的喜愛,並將它作爲討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性,在古人心目中,實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭祕的精神,尤其是涉及女性的性格心理。 狐狸在先秦兩漢的地位最爲尊崇,與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。
還有人總結說狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前小後大,符合尊卑秩序;死的時候頭朝自己的洞穴,是不忘根本。 漢代以後,狐狸精作爲祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了,剩下的都是些不體面的詞,如狐疑、狐媚、狐臭之類,都快成爲貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞,成了著名的淫獸,至今仍未翻身。 漢代的狐仙故事較爲原始,極少有積極意義,狐的神通魔力也有限。
狐狸精
到了魏晉南北朝,狐狸纔開始人化,變得法力無邊,還獲得了人的感情和智力。 至清代,以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》爲代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成,達到了登峯造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們,集人類全部美德於一身,成爲人類的好朋友,它們強調友誼、尊重真情,反而比人類更可愛。
談狐狸精,不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代,東漢許慎所撰《說文解字》中說:“狐,妖獸也,換所乘之。”傳奇及小說中的妖狐,具有超自然的力量,多數幻化成美貌女子,能攝取財物,預卜人之禍福。最主要的特徵是作爲色情的象徵,魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱爲狐狸精,古代則謂之“狐媚子”。
既然是狐媚子,狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術,大材小用了。於是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯,昏君之所以昏聵,總是因爲一個或者幾個女人不好。於是亡國之君,就大抵與這些“狐媚子”有了干連。
狐狸精圖片
夏末帝桀的妃子妹喜,堪稱“千古第一狐狸精”。妹喜算是“千古第一”的話,妲己就算是狐狸精的典範了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》,妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身,奉神明旨意惑亂紂王,斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今,只要一說起狐狸精,人們沒法不想起妲己。 到了現代,“狐狸精”可以定義爲:善於運用各種手段勾引男人的“風騷”、“浪蕩”、“無恥”女人。
“狐狸精”可能是漂亮的,但很遺憾,通常是不被承認的。 1:封神演義的蘇妲己是狐狸精,其文學形象根深蒂固. 2:蒲松林寫的聊齋志異中大部分美女是狐狸精變化,美妙故事家喻戶曉. 此後狐狸精成爲女人的代名詞。
