女人不穿內褲，似乎時尚得很，據說美國流行天后麥當娜讀書時，“從不害怕，常不穿內褲，聳立在人牆的頂層，來製造男孩子們鬨堂大亂”。如今那些自比前衛的女性，穿着三根線縫合起來的內褲在臺上昂首闊步，自以爲開一代風氣之先，但較之麥當娜，真可謂小巫見大巫。
從性愛角度來看，不穿內褲的女人往往值得嚮往。年輕男子對於性愛的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內褲的女人則提供了被觀測時的“放蕩”內容。性愛的幻想，記錄着每個年輕男子的青春期，女人穿與不穿內褲，便有了重要的社會價值。
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女人不穿內褲，有其歷史傳統。王小波在他的《紅拂夜奔》裏寫道：“洛陽大街上的妓女對紅拂是最不客氣的了，動不動就轉過身去，撩起裙子來，給她看光溜溜的屁股。見到了這些屁股後，紅拂才知道這些人原來不穿內褲。不穿內褲彷彿是要突出屁股，然而那些屁股本身並不好看。
然後她們又轉過身來說：想逮人嗎?回去打聽打聽，老孃是幾進宮!”
洛陽城裏的妓女不穿內褲，雖無記載，但考校野史筆記，不難發現王小波描述的貼切。但她們有無“幾進宮”的光輝事蹟，卻不得而知。
三代以來，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書上官皇后傳》說：“雖宮人使令皆爲窮褲，多其帶。”所謂“窮褲”，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，便也順理成章。
如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子着和服也不穿內褲。
也有人說和服是“吳服”的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點。“日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫裏。”
先祖創造內褲，以保護性器官爲第一要義，又用來維護體面，於是便成爲文明的產物。
時光輪轉，用以護體的內褲如今已以束縛身體爲己任，或以三角緊繃於大腿內側，絲絲入肉;或以三線縫合，以爲點綴。
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保護的功能既不存在，那麼能否遮擋私處，似乎已無必要。所以，前衛女性們到底穿不穿內褲，已無關大局，更與文明無涉。除去“春光乍瀉”的“意境”，餘下的便只有性的誘惑。觀念開放已久，性壓抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻捫蝨夜話，內褲倒成爲恩愛的障礙，不如跨越障礙，放棄束縛，返回自由，來得痛快。
衣服的作用，以保護身體爲最高;又以恢復身體的自由爲最高境界。內褲既然成爲累贅，那麼不穿也罷。
在中國古代，女人穿不穿褲子是件極爲重大之事，道德家們甚至把女人跟褲子的關係與國家的長治久安扯上瓜葛，認爲女人穿上褲子，兩條腿分立，是極其不成體統之事。正是這種觀點，讓女人在千年裏都不穿褲子……
《易經》裏有句話：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”。我們的老祖宗那時候，男人們上衣下裳，女人們就只穿長袍。穿裙子的男人們撩起衣角渡河去會情人(子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，豈無他人，狂童之狂野且!《詩經峯繳選?。當然，裙裏面也不是光溜溜的兩條腿。裙裏面所謂的褲，其實要稱作“脛衣”，只是遮住兩條小腿。
女人們偶爾也穿這種沒有襠的套腿褲。好玩的是，政治和權力最終給褲子加上了一個襠，不僅解放了身體，也解放了生產力——此後的底層人民就一直喜歡穿這種方便行動的服裝。
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至於那種只能護住腿部的“脛衣”也並未隨着歷史的演進而消失無蹤。1949年之前的北方，只有兩個褲腿的套褲，是老年女人過冬的常備。這種套褲中間絮棉，穿的時候，把兩條褲腿套在褲子外面，用帶子系在褲腰帶上，紮緊褲腳的褲腳帶。
即使皇帝“獸性大發”，一時半會也解不開，不能隨時隨地行“周公之禮”了。這位不幸的皇后還是沒有生下一男半女，還在15歲時成爲了寡婦，一直到52歲去世。
倒是南北朝時期的胡女，穿着到臀部的短褶，腰間束帶，下身是褲口很寬的大口褲，十分精神。胡服熱潮席捲唐初風尚，女子們穿翻領長袍，束帶，穿緊口褲和皮靴，俏麗可愛。
然而褲子真正成爲中國女人的常服，還要再過一千多年。兩條腿分立，成何體統?!尤其是女人，穿褲子就是明顯要勾引男人嘛。
道德家們虎視眈眈，希望把女人們掩在寬袍大袖裏，失去本來的女性性別特徵，來保證國家的長治久安。
