中國古代的姬妾制度從母系氏族消失那天起,便開始萌芽了。用現代人的眼光來看,中國式的“姬妾制度”,是一種極度沒有人性、極度殘忍的制度。
因爲它將“階級”帶進了家庭、帶進了枕邊、帶進了親情之間,強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類,這實在是中國人的劣根性。
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其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經》言:“二女同居,其志不相得,曰革。”然而人性平等的主張強不過享樂主義和獨裁專制,姬妾制度仍然存在,並且發展出了一套完整的規矩。姬妾制度仍然存在,並且發展出了一套完整的規矩。
現在很多人都說,中國古代是“一夫多妻制”.這話錯了,如果你當真生在古代而說這句話,一定會被人目爲不守禮法之徒。中國古代向來是一夫一妻制,小老婆是不能算做合法配偶的,如果一定要說,那就只能是“一夫一妻多妾制”，
氏族社會時期,國中有“媵制”,這是一種氏族首領纔有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時,岳家必須以同輩女性陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴,自然屬於媵妾。
妾一般都來自卑賤低下的家庭,甚至是戰敗方奉獻的禮品。
再往後,便正式出現了“妾”.妾在家庭中,雖然承擔着生兒育女的義務,卻享受不了“妻”的待遇。爲什麼呢?最初的原因很簡單--爲妻的女子,家庭出身都要高於妾。
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妾一般都來自卑賤低下的家庭,甚至是戰敗方奉獻的禮品。因此,妻爲“娶”,而妾爲“納”,娶妻時送到岳家的財物被稱爲“聘禮”,而納妾時給予家庭的財物,則被稱爲“買妾之資”.
中國古代的姬妾制度從母系氏族消失那天起,便開始萌芽了。用現代人的眼光來看,中國式的“姬妾制度”,是一種極度沒有人性、極度殘忍的制度。因爲它將“階級”帶進了家庭、帶進了枕邊、帶進了親情之間,強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類……
《穀梁傳》稱:“毋爲妾爲妻”.就是說,妾沒有資格扶正爲妻,有妾無妻的男人,仍是未婚的“鑽石王老五”.而嫡妻死了,丈夫哪怕姬妾滿室,也是無妻的鰥夫,要另尋良家聘娶嫡妻。
中國古代的姬妾制度從母系氏族消失那天起,便開始萌芽了。
一個好好的良家女子,只因爲隨愛人私奔,便從此失去了爲人妻的資格,侍奉公婆、丈夫五六年之久,都換不來男家的認可。她沒有資格參與家族祭祀,她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。
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中國式的“姬妾制度”,是一種極度沒有人性、極度殘忍的制度。
從這個角度來看,姬妾制度,所蹂躪的,不僅僅是這些誤了終身的女子,愛她而無自主權的丈夫以及她的兒子,都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認可的嫡妻同牀異夢,眼巴巴地看着心愛的女人成爲嫡妻的生育工具。
