今天小編爲大家帶來了一篇關於袁渙的文章，歡迎閱讀哦~
三國時期的名士有不少。一類名士，他們早已成名，喜歡品評一些後進學子。一旦這些後學中真出現了大才之士，那麼這些品評家也能據此再上一層樓。比如許劭評價曹操，龐德公提攜臥龍鳳雛，都曾傳爲一時美談。還有一類名士，他們學問很大，但在其他方面上卻不見其成績。例如孔融喜愛評議時政，但從行事來看，卻顯得有些清談了。
最後一類名士，他們效仿古時候的君子之風。其一言一行之間，也無不恪守君子之德。但是在那個亂世，能堅持做到這種程度的，少之又少。在筆者看來，這類人才真正算的上是古之名士。而曹魏集團中的袁渙，便是其中爲數不多的一員。
說到袁渙，他雖然也是出自袁氏，父親也曾位列漢朝三公。但他和袁紹出身的那個袁氏，其實並無多少關聯。據《三國志袁渙傳》記載：“劉備之爲豫州，舉渙茂才。後避地江、淮間，爲袁術所命。”可以看到，袁渙還曾經和劉備有過一段淵源。在袁術兵敗被殺之後，袁渙也是出於這點考慮，才答應留在呂布(此時和劉備關係親密)麾下效命。
不過在劉備和呂布鬧僵之後，後者爲泄私憤，於是便令袁渙寫封書信痛罵劉備。據《三國志袁渙傳》記載：“布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：‘爲之則生，不爲則死。’”對此，袁渙面無懼色，反而笑着應答，並將呂布斥責了一番，隨後“布慚而止”。劉備曾有恩於袁渙，所以後者即便面對生死威脅，他也始終秉承着忠義之舉。即便在數年之後，袁渙也始終未能忘記劉備的恩德：“時有傳劉備死者，羣臣皆賀;渙以嘗爲備舉吏，獨不賀。”袁渙這樣知恩圖報的品行，難道不是古之名士應該有的氣度嗎?此爲其一。
不久之後，呂布敗亡於曹操之手。而袁渙此時的舉動，也不由得令曹操都爲之側目。裴松之在爲《三國志》作注之時，曾引《袁氏世紀》：“布之破也，陳羣父子時亦在布之軍，見太祖皆拜。渙獨高揖不爲禮，太祖甚嚴憚之。時太祖又給衆官車各數乘，使取布軍中物，唯其所欲。衆人皆重載，唯渙取書數百卷。”袁渙身處敗軍之中，依然保持氣節。待到後來曹操封賞衆人之時，袁渙也只是取走了百卷書籍。如果不是袁渙對待學問也很認真，那麼他又怎麼會是一個愛書之人?而且一個對待學問都如此認真嚴謹之人，那麼他在待人處事之上，又怎麼不會不遵循君子之道呢?此爲其二。
袁渙後來因爲自己的君子風度，也自然受到了曹操的重視。在曹操後來實行屯田制之時，袁渙又針對“民不樂，多逃亡”的現象，提出了自己的看法：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。”曹操便是在聽從了袁渙的見解之後，纔開始站在百姓的角度來考慮問題。而此舉也讓袁渙受到不少百姓的愛戴：“以病去官，百姓思之。”此爲其三。
袁渙後來在地方上任職之時，採用古之君子的禮儀教化地方上的百姓，並且還取得了不錯的成效。不僅如此，袁渙還起到過帶頭作用。據《三國志袁渙傳》記載：“前後得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產業，乏則取之於人，不爲皦察之行，然時人服其清。”且看這段原文，袁渙爲了幫助到有苦難的民衆，他甚至不惜散盡家中的財物，這一點也是很多君子都沒能做到的。此爲其四。
筆者在爲大家介紹袁渙之時，也不禁爲他高尚的人格所感動。縱觀袁渙一生行事，他素來秉承忠義，又好君子之風，懂得爲設身處地的爲百姓着想。在其言談舉止之間，袁渙也達到了知行合一的境界，這難道還不是古之名士應該有的風範嗎?而陳壽在爲袁渙做傳之時，便曾用一句話很好的概括了其品性如何：“爲政崇教訓，恕思而後行，外溫柔而內能斷。”
袁渙的君子之風，也同樣感動過曹操：“居官數年卒，太祖爲之流涕。”在當時那種亂世之下，能和袁渙有着相同君子之風的，恐怕也是寥寥無幾了吧!
