古代坊市是什麼樣的?爲何上街都說是“買東西”而不是“買南北”?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
一日，朱熹走在路上，正巧遇上了他的老朋友，作爲“豐城三傑”之一的盛溫如。
只見盛溫如手提一籃子上街，於是朱熹便關切的問道：“你這是上哪兒?”
盛溫如不假思索回答說：“我上街買東西”。
於是便出現了朱熹有趣的提問：“難道不能買南北?”
盛溫如則非常堅定的答道：“當然不能”。
爲何不能說是“買南北”呢?對於這個問題朱熹也曾在學堂上，進行講學時，問過他的學生們，他的學生怎麼回答的?
回答這個問題的，是一個10歲孩童，他僅一句話便道破，說到：“金木水火土，配東西南北中”。
“東西”之說，從何而來
不得不佩服這位孩童，年僅10歲，卻已懂得五行之說。所以我們將要講到的“東西”之說的第一個來源，便是“五行說”。
五行說
我國古代，人們將“金、木、水、火、土”稱爲“五行”，其中，“木”對應的是東方，“金”對應的是西方，“火”對應的是南方，而“水”對應的是北方，“土”則對應中間。
所以東方屬木，代表了一切花草樹木，瓜果蔬菜等植物;而西方屬金，則代表了所有金屬礦產，比如，金，銀，銅，鐵，鋁等等。
單單一個“木”和一個“金”其實就已經囊括了我們生活中所用到的一切物質，因此，人們將“木”和“金”聯繫在一起，便組成了一個新的詞彙“東西”，並賦予它新的意義，意指所有事物。
而南方屬火，北方屬水，火是化學現象，水是最常見的一種物質，不受人重視，且水火之類的物質由於其特殊性，籃子是無法裝得下的。
因此，後來人們約定俗成，只稱“買東西”，而非“買南北”。
坊市制度
關於“東西”之說，其實還有另外一種名稱由來。
從南北朝時期傳唱的《木蘭辭》中，或許我們就能窺見一二：
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。
不過，這裏既有東市西市，也有南市和北市，連用四個排比，強調內容，加重情感，不僅能表現了木蘭在出徵前的昂揚鬥志，其實也反應出了當時制度分明的坊市制度。
古代將居民住宅區稱之爲“坊”，將交易，經商場所稱之爲“市”。但“市”與“坊”是被嚴格分開的，且對於市集的交易時間也有明確規定。
在唐朝時期，長安城內專門設有東市和西市，不過這是一種較爲籠統的說法，實際上應該是“東西九市”。
這“九市”中除開東市和西市外，還有南市、北市、柳市、直市、交門市、孝裏市以及交通亭市。
只不過，東市和西市最熱鬧繁華，也最有名。東西兩市各頂半邊天，市集上商品種類繁多，鱗次櫛比，熱鬧紛繁。
到了唐朝中後期，更是打破了原有坊市制度對於經營時間的限制，無論白天還是黑夜，均可允許市集的開放。
於是唐朝夜市開始出現，再加之唐朝在農業和手工業上的發展，也使得唐朝的商業市集出現了新的繁榮局面。
但其實早在漢朝時期，就有“東市”和“西市”之說，那時的“東市”又可稱爲“長安市”或者“大市”，歸京兆尹管轄，其地位最高，規模最大，也最繁華。“西市”設立時間比“東市”稍晚，在規模上也比東市小一些。
不過那時候，漢朝商人們大多集中在東京洛陽，和西京長安這兩處地方。
所以人們爲了方便，每當要到東京洛陽，或者西京長安進行購物時，便簡稱爲“買東”和“買西”。
但是一直到明清時期，“東西”二字才被慢慢確定爲是所有物品的代名詞。比如，明朝官員蘇祐所著的《逌旃璅言》一書中就曾提到：“世稱錢物爲東西”
但也有說法認爲，之所以稱“買東西”而非“買南北”，是與風水之說有關，風水中講究房屋要“坐北朝南”，即房屋坐立於北側，門口要朝南側。
之前也提到“坊”與“市”是分開的，房屋都是坐北朝南，那麼市集就只能是位於居民區的東西兩側了。
所以纔有了“買東西”之說，而非是“買南北”。
