衆所周知顏回是孔門十哲之一，孔門七十二賢之首，那麼既然他才高八斗，爲什麼不肯做官?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
顏回不到十歲就入了孔門。當初，那個身形瘦弱的小顏回，手捧一隻乾巴巴的贄雉，準備拜孔子爲師。同來拜師的富家子弟小子貢，見到這樣的顏回，對他嘲笑不已。笑他所奉的贄禮太過寒酸，笑他面黃肌瘦，一看就是有病。
而顏回面對有點居高臨下的子貢，則是不卑不亢。他神態自若地說：“老師沒有規定贄禮的數量，大概就是爲了讓你同我這樣的人都能拿出贄禮之意吧。並且，我聽人說，無財產者曰貧，無學識者才謂病。我是貧，而非病也。”
顏回的一席話，把子貢說得面紅耳赤。坐在杏壇之上的孔子望着顏回，心中頓生感慨：自從我開壇講學以來，這第一弟子的位置就一直空着，難道是上天讓我虛位以待嗎?難道就是在等這個小小的顏回嗎?後來若干年後，顏回果然成爲孔門“德行科”的第一人，也真的成爲孔門第一弟子。
顏回聰敏過人，虛心好學，使他較早地體認到孔子學說的精深博大。他還非常重立德，後世稱他爲“復聖”，便是對其重於立德的肯定。顏回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落實於個人的行動中，而不是停留在口頭上。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，也不改其樂，不是哪個人就能輕易做到的。孔子稱讚他的德仁，說他“不遷怒，不貳過”，“其心三月不違仁”，可見顏回之賢能。
顏回不僅注重個人修養，而且還懷抱美好的政治志向。他嚮往能夠出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧”的無戰爭、無飢餓的理想社會。這說明，顏回如果出仕，定是胸有成竹。
但是，如此優秀的顏回在提昌“學而優則仕”的孔門中，卻始終沒有出仕。當孔子問其爲何不仕時，他說道：“我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥;城內的十畝土地，足夠穿絲麻;彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂。所以，我不願意做官。”
在我看來，也許這只是顏回在孔夫子面前的迂迴之答，而真正的原因可能正是因爲這位恩師在他心中佔有首屈一指的地位。
顏回自幼追隨孔子，十分敬重夫子，成年以後，依然服侍在夫子左右。在魯國，夫子初涉政事，他盡心做好左膀右臂。墮三都失敗後，夫子開始周遊列國，他又緊隨夫子，不離不棄，踏遍大小十幾個國家的山河，同時也親眼目睹並深深體會到了夫子的痛心之處。
在政治上的不得意，使孔子將精力放在了教育上。而作爲第一弟子的顏回，在此時此刻，當然是奮身向前，盡力幫助老師。特別是結束了十四年的奔走生涯之後，師徒們重回魯國後，孔子將主要精力放在了整編經書及撰寫《春秋》之上，而杏仁上的工作則交給了一些賢能的弟子們去做。這期間，顏回除講學外，便是幫助孔子整理古代典籍。能多爲夫子做一點，夫子就能多休息一會兒。
顏回對夫子的情義不僅僅只是在事業上的幫助。俗話說，一日爲師，終身爲父。在顏回的眼中，孔子就是父親。
那年，孔子一行被圍困在匡，身在衛都的顏回匆忙趕來傳報衛君無害孔子之意的喜訊。當再見到顏回的那一刻時，孔子動情地說：“吾以汝已死矣。”顏回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”是啊，上有父在，子何敢先死。
當他們師徒又被圍困在陳蔡之間時，外有圍兵，內無糧草，飢寒交迫，再加上各國掌權者並不真正接受德治仁政之道，孔子感到萬分失落。此時，孔子先後問了子路、子貢和顏回同樣一個問題。孔子的問題大意是這樣的：《詩》裏說，不是老虎，不是犀牛，徘徊在曠野，是何緣由?
難道是我的主張不對嗎?爲什麼受困在這裏?子路回答：我們的主張不被別人採納，是由於自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢回答：我們的主張不被採納，是由於老師把標準定得太高，別人接受不了，應該降低要求。孔子搖了搖頭，顯然對子路、子貢的回答不滿意。
而顏回是這樣說的：老師的主張是偉大的，別人不接受，那是他們的責任。如果我們的“道”沒有修好，這是我們的恥辱;我們的“道”已經如此完善而不被採納，那是各國掌權者的恥辱。正確的主張不被人家採納，自己仍堅持下去，這才能顯出君子的修養。
孔子聽到顏回這番話，內心頓感萬般欣慰。在人生如此低谷之時，孔子多希望得到一些鼓舞。而此時，細心如兒子般的顏回當然能夠觀察到夫子的心事，他如春風般的話語，吹暖了孔子的心。
綜上總總，在顏回的心裏，他就是孔子事業上的幫手，情感上的寄託。也許他覺得能做好這些，就不愧爲孔門第一弟子。
有情有義的顏回，身居孔門杏壇廣傳德治仁政之道，又不離夫子左右，去盡兒子一般的孝心，這比出仕更有意義。能爲如此一位聖賢之人傾盡心力，人生足亦!何需再仕?
