衆所周知出關之前的滿洲人制度落後，文化程度也不高，那麼努爾哈赤建國之後怎麼立法?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
在努爾哈赤起兵之後四年，在佛阿拉築城，“始定國政，禁悖亂，戢盜賊，法制以立”，當時軍律荒弛無序的程度，以至使身在汗位的努爾哈赤險遭不測。
在八旗法律中禁偷竊也是一個重要內容。在女真人傳統中，搶掠和偷竊財物是他們獲得財富的一種合理方式，但在八旗建立之後，這種行爲便成爲危害八旗穩定的罪行，爲此對偷竊罪判刑極重。如天命六年九月，甲喇章京永順在攻陷遼陽時竊匿財物罪被判死罪。
出關以前的滿洲人的法律也向遊牧民族一樣原始簡單。法律基本上是軍法和刑法，財產法和契約法則簡單得可以忽略不計。有人願意將“八旗制度”稱爲行政法，我更傾向於理解成社會組織方式，雖然八旗制度的上層規則勉強可以稱爲“官制”，但那只是八旗制度的一個側面。入關前的刑法基本上是部落民狩獵習慣和軍紀的發展總結。
滿洲社會自身文化水平非常落後，遠遠不如蒙古、漢、回等民族，成吉思汗《大札撒》這樣的民族法典都沒能孕育出來，其罪名散亂無章，主要包括侵犯八旗貴族和大汗(皇帝)、逃亡叛逆、殺人盜竊、通姦乃至迷信殺人等。
懲罰犯罪的方法也是比較落後。死刑有斬首、燒殺、炮烙、碎屍、淹死等。關外時期滿人始終處於擴張戰爭中，勞力十分缺少，因此沒有流徙等自由刑和勞役刑，個別貴族有“拘禁於空屋子內”的處罰，大多數社會成員則廣泛採用便捷的肉刑和痛苦刑，如鞭責、“打腮”、“貫耳鼻”、“射鳴鏑箭”等，還有餓飯等特色方式。另外輕罪過失也採用納金贖刑的做法，一切都似乎都回到了漢族先民的商周時代。
刑律制度
清代雖然沒有公開搞類似元代“四等人”的民族歧視法，但只是爲了表面上的公平，以免激起漢人的反抗，實際上旗人在法律上享有一定的特權。《大清律》固然幾乎完全沿襲前代，但是實施中，必須加上“八旗制度下”五個字的定語，凡是遇到旗人犯罪，定罪量刑與漢人並不相同。
首先是旗人處刑方面的區別。《大清律·名例》規定，“凡旗人犯罪，笞仗各照數鞭責。充軍留遷，免發遣，分別枷號。”具體枷號折抵法則是相當輕的，比如僅次於死刑的充軍，折抵枷號70～90日，甚至雜犯死罪者也可以枷號，(真犯死罪者不可)。清沿明制無官當，但類似原理的“消除旗籍”即將旗人降爲漢民則是旗人特有的處罰方式。
其次是司法方面，旗人案件由特定機關審理。京師平民旗人由步軍統領衙門審理，貴族由宗人府審理，民事案件由戶部現審處審理。地方官員可以審理地方涉及旗人的案件，但無權判決，只能提出審理意見，交由相應的滿人審判機關——理事廳處理，理事廳是類似“軍地聯絡辦公室”之類的機構，專門負責協調八旗駐軍和地方關係，官員也都由旗人擔任。旗人的刑罰執行也不同於漢人，斬立決者可以減爲斬候監，刺字不刺面而刺臂，徒刑則有專門的監獄。
特權法實施的結果自然是旗人“自恃地方官不能辦理，固而驕縱，地方官難於約束，是亦滋事常見。”雖然和蒙元時期比較起來，滿洲人的民族特權還是比較剋制的。尤其是後期，征服者與被征服者的角色已經大大淡化，滿漢兩族無可避免的融合，這些特權法也逐漸消亡，但是整個清代，民族特權法一直是存在的。
每年在承德避暑山莊進行的“木蘭圍場”，滿蒙文武官員都要比賽射箭，不及格的要罰俸、革職。皇帝還專門立法鼓勵旗人去學習滿文、滿語。但這些措施的實行並未改變滿人漢化、八旗軍隊腐化的趨勢。
