孫悟空不想當弼馬溫，反出了天宮。玉帝爲了安撫“跳槽員工”情緒，尊重羣衆意願，又讓孫悟空當了齊天大聖。
這個官職有名無實，終日吃吃喝喝，遊山玩水，訪朋問友。對老孫來說，卻是一樁好差事。對天上那班天天加班、累得吐血且經常挨批的老同志來說，可有點“紅眼”了。老真人許旌陽向玉帝建議，說這個孫大聖太閒了，終日遊手好閒，會影響天宮的正常工作秩序，影響幹部們的工作熱情，還是讓他做點事爲好。
世人本無事，庸人自擾之!如果沒有老人家這個干預，我估計孫悟空肯定會高高興興當他的齊天大聖的。這下好了，玉帝叫孫悟空去管蟠桃園。猴子最喜歡吃什麼水果?桃子!這叫讓貓去管魚，哪會不偷腥的?
孫悟空一接管桃園，看到紅果垂枝，口水橫流，“心裏要吃個嘗新”，就像貓看到魚一樣心裏難受。從此之後，老孫天天去上班，天天去偷桃子。
某天，孫悟空得知天上大擺蟠桃宴，打聽了半天沒有自己的份，就偷偷地離開工作崗位，潛入了瑤池。看到那麼多玉液瓊漿，老孫又流口水了，變着戲法偷喝，“就着缸，挨着甕，放開量，痛飲一番”，酒量不太好，喝得有些醉意，一晃盪又跑到了太上老君的兜率宮，看到了五個裝着仙丹的葫蘆，也不客氣，一骨碌統統吃光，身體健康!仙丹是好，但是吃多了上火，老孫那個火眼金睛是不是吃仙丹的後遺症?
這就是孫悟空臭名昭著的“偷蟠桃、盜御酒、竊仙丹”的故事。整個過程就是一個“偷”字，作爲一個神仙，本來應該沒有什麼慾望，至少不應該對食慾有那麼崇高的追求。從這個意義上來說，孫悟空離當一名真正的神仙還有很大的距離，至少來說，他還是“欲界”中的猴子!
如果從禪宗的角度來說，主要是講一個大問題，概括起來說，就是“偷心不死，不得悟禪”。孫悟空此時的心，就像普通人的心一樣，是“猿猴的心”，不斷翻騰着，纔有“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”的心理狀況。這時的孫悟空，不管是當了弼馬溫，還是齊天大聖;不管是吃素食花果，還是龍肝鳳髓，他都不會滿足的，何況是區區的水果蟠桃、酒水和仙丹。這三種“馳名產品”的共同特點是可以再生，蟠桃摘了吃了，幾千年可以再長;酒喝完了，可以再釀;仙丹吃掉了，同樣可以再煉。可以再生再釀再練的東西，就是人世間的東西了，怎麼會那麼金貴呢?這就是孫悟空沒有悟道的原因，也是沒有真正得到長生不老的原因，所以他才必須迴歸老君的丹爐“鍛鍊”，迴歸取經路重頭再來修煉。
關於“偷心”的問題，則是孫悟空必須解決的問題。否則，是成不了佛的。
那麼，“偷”什麼“心”呢?簡單來說，就是還是一顆有所得的心。六祖說，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”有偷心，就有一個目的在追求。佛法是本無所得的，以爲有得，都是偷心。例如，每個人想得神通、得道行、得長壽等等，這些都是偷。偷心不死，也叫“腳跟不穩”、“心未死透”，就是還在想得到某些東西。
南 懷瑾先生說，一般人靜坐時，有個很糟糕的心理，一邊在打坐，一邊想成佛成道，禪宗叫做“偷心不死”，貪便宜，偷巧。人有很多壞心理，包括玩聰明，這些就是偷心。
從前，有一位僧人在一個池塘邊打坐，初定後看到池中有很多荷花，但見花朵鮮豔，花香飄拂，這位僧人沉醉在美景中，聞花香，賞花朵。這時，池塘中的水神現身了，告訴僧人，你爲什麼偷看我的花，偷聞我的花香呢?僧人覺得奇怪說，我剛纔看到有人看了荷花，聞了花香，甚至還摘走了荷花，你卻不聞不問。我沒有那你的花，只是欣賞了一下，怎麼說我是偷聞偷看呢?
水神說，你剛纔在這裏打坐，一身光明，現在你偷聞偷看我的花，身上的光明消失了!修行是不容易的事情，你要珍惜!因此我特意來告訴你。剛纔那位過路人，渾身煩惱習氣很重，對他講了也沒有用!
由此可見，這個“偷”區別很大。假如是燒火的童子偷吃了仙丹，估計也就算了，孫悟空偷吃仙丹，事情就大了。
“偷心”這個事情，區分很多。比較粗的我們都知道，例如偷稅漏稅，盜竊別人財物;拖欠別人的財物，在乘車時逃票，甚至是託運時超重等，這些既有道德行爲上的，也有違法犯罪的，在禪宗的角度來說，都是犯戒。
真正能稱得上“偷心”的，是指比較細微的行爲。首先，從我們的眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、身體、意識等，很容易出問題，偷聽是不對的，偷看別人的東西不對，看到別人漂亮偷偷多看幾眼，也是犯戒的。再微細的，就是連念頭都不應該有。
《西遊記》是講悟道的書，通過講孫悟空的偷盜行爲，其實是講了一個大道理。一切修行之初，必須力戒“偷心”，如果看到好的就想吃，聽到好的想佔有，學道修行是不可能取得成功的。人生也是如此。
