司馬遷不僅反對一般的等級觀念，還爲婦女大唱讚歌——他甚至爲巴寡婦清立傳
這個千古冤案，得從以下一段故事開始：
“漢武帝時候，尹夫人與邢夫人同時並幸”，但皇帝不准她們見面。於是尹夫人就主動請求皇帝，說希望見一見邢夫人。皇帝終於答應了她，但卻叫另外的夫人裝扮成邢夫人的模樣，又派了幾十個隨從跟着“邢夫人”。那尹夫人一見了“邢夫人”，就說：“這不是真的邢夫人。”皇帝問：“你憑什麼這麼說?”尹夫人回答說：“視其身貌形狀，是不能匹配一國之君的。”於是武帝才下令讓真正的邢夫人穿了平時的衣服，一個人來見尹夫人。尹夫人遠遠的看見了邢夫人，趕忙說：“這纔是真正的邢夫人呀!”於是乃低頭俯而泣，自痛其不如也。
以上一段，是褚先生對太史公《外戚世家》的續文。太史公文最後一段是：“及李夫人卒，則有尹婕妤之屬，更有寵。然皆以倡見，非王侯有土之士女，不可以配人主也。”
褚先生在寫了上引一段尹夫人見邢夫人故事之後，即大發議論：“浴不必江海，要之去垢;馬不必騏驥，要之善走;士不必賢世，要之知道;女不必貴種，要之貞好。”這一番話，明明是針對太史公“不可以配人主”而發的。
但值得懷疑的是，太史公真的寫下過那一段話嗎?
通讀《史記》，人們不難發現，在太史公的歷史觀和社會觀中，等級觀念是當時士人中最爲淡薄的，不僅如此，他的一些觀點，往往含有一定的離經叛道的色彩，即班固所言“是非頗謬於聖人”。在《陳涉世家》中，他曾借陳涉之口發出過“王侯將相寧有種乎”的大膽的抗爭，他把陳涉吳廣列爲世家，爲遊俠、日者、刺客、滑稽等社會底層人物列傳，這正是他藐視王侯、糞土等級的民主性思想的嘗試和體現。怎麼會在《外戚世家》中說出如此自相矛盾、自扇耳光的昏聵的話來?
是他在婦女問題上還殘留了封建的等級觀念嗎?
不可否認，太史公生活在那樣一個社會中，不可避免地會打下那個世代的烙印，比如他的忠君思想、他的天人觀、他的名世願望等等。但他是太史公，不是班固，也不是孔丘，更不是漢武帝，他就是太史公司馬遷。特別是在他受了宮刑之後，被凌辱被踐踏的底層人們的意識和情感在他心中便茁壯成長起來。他不僅反對一般的等級觀念，還爲婦女大唱讚歌——他爲巴寡婦清立傳，並說：“清窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪?”聯繫到他的“富者，人之情性，所不學而俱欲者也”的論斷來，這不僅是對等級觀念的反叛，而且是對重農抑末的農政體制的公開對抗!再看他寫司馬相如與卓文君那一場如歌如泣的愛情故事、他寫聶政之姊聶榮伏屍痛哭，記其感天動地之言“妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名”……哪裏有一絲一毫的上流社會的等級觀念?
我們不那發現，《外戚世家》中“然皆”以下文字，是後來的竄入文字無疑。
褚先生對“太史公”的撻伐，其立足點和理道當然是正確的，但卻使太史公蒙受了千古不白之冤!
