曹參，字敬伯，西漢開國功臣、軍事家、政治家，西漢時期繼蕭何之後的第二位相國，史稱“曹相國”。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
大漢開國後，正式將黃老之術作爲治國方略引入朝政的，就是大漢朝的第二任國相曹參。
秦朝還在時，曹參爲沛縣獄吏，秦朝以嚴刑峻法治國，曹參作爲獄吏，對此深有體會。劉邦起事反秦後，曹參先任中涓，掌管文書收發及謁者之事，兼管清潔雜物。劉邦入關、進入漢中前後，曹參掌兵參加多次戰役，屢建大功，先後遷任將軍、中尉等軍職。
劉邦贏得天下，論功行賞，誰應該坐開國功臣的頭把交椅，曾有過很大的爭議，武將們認爲曹參當屬第一，劉邦認爲蕭何功勞最大，雖說後來曹參退居了次座，但由此可見他的才幹是有目共睹的，並非撿便宜的一介武夫。
高帝六年，劉邦立庶出長子劉肥爲齊王，同時任命曹參爲齊國之相。
這是曹參治理政事的開端。
歷朝歷代，凡是由底層而起，奪得天下的新政權，治國初期都會遇到昔日武夫如何治理當今天下的難題。
許多時候，因武夫缺乏順勢大勢的治國思想，天下往往會強烈震盪，有的甚至會因此迅速垮臺，但漢初的這一幫原先的草莽武夫卻頗爲明智，懂得適應天下大勢，曹參就是其中的代表。
爲了尋求治國方略，讓百姓安居樂業，曹參上任齊相，第一時間即把齊國的長老和諸多儒學之士召集起來，問策尋法。
聚談時，有人向曹參推薦了一位正在齊國高密、膠西一帶講學的老者，此人叫蓋公，乃戰國末期黃老之學的傳人。
何爲黃老之學?
黃老之學，黃指黃帝，老即老子，簡單說即是崇尚清靜無爲，不主張過多的行政干預，採取順應自然的措施，以休養生息的方式促進經濟的恢復和社會的發展，達到人與自然、社會的和諧共存。
曹參請來蓋公，黃老傳人一席話，曹參茅塞頓開，大爲欽佩，當即尊之爲師。
以“治道貴清靜，而民自定”的黃老思想治理齊國九年，曹參名聲遠播，史稱“齊國安集，大稱賢相”。
漢惠帝二年七月，大漢首任相國蕭何去世，曹參繼任。
曹參之所以能夠順利繼任大漢朝第二任相國，很重要的一個原因就是他在齊國的政績有目共睹，他將齊國治理成了大漢朝的一個模範樣本。
曹參進京前，對齊國繼任者的交代，在歷史上很有名，許多記述權謀智慧的文集都有記載。
一般來說，此時的曹參應對繼任者說一些有關轄區地理、民風以及治理經驗等等的官樣套話，但曹參說的卻是這麼一句——
“以齊獄、市爲寄，慎勿擾之。”
繼任的齊相有些失望，更有些不解，於是質問曹參，難道要治理好齊國，沒有比監獄、集市更重要的事情了嗎?
曹參說，天下初定，奸邪、見利忘義之徒不在少數，監獄、集市是他們主要的容身之所，若是處置過於嚴苛，弄得這些人沒有安身之處，日子久了必遭大亂，因而你要將之視爲第一要務。
曹參達到長安後，按官場慣例，理應先燒新官上任的三把火，但曹參卻全無此意，他發出文告：舉事無所變更，一遵蕭何約束。
這便是著名典故“蕭規曹隨”的由來。
爲了達到“蕭規曹隨”的效果，曹參掌政之後終日胡吃海喝，不理政事。有人看不慣，想要勸阻，可一登門，還未開口，曹參又喝起來，不一會便喝高喝醉了。
見堂堂相國如此貪圖享樂，底下的官吏們紛紛效仿，一時間，弄得相府四周是日夜飲酒，歌樂不止。
有人實在看不下去，想請曹參出面剎剎這股歪風邪氣，哪知道曹參非但不制止，相反在視察時也加入尋歡作樂的隊伍。
衆人看不懂，有怨言，漢惠帝更是如此，他覺得曹參如此荒廢政事，不僅是誤國，而且是對自己的藐視。
於是，歷史上另一個名場面又出現了。
曹參有個兒子叫曹窋，在漢惠帝身邊任中大夫。一天，漢惠帝對曹窋說，你回家時，含蓄地問問你爹，高皇帝駕崩不久，嗣皇帝年少未冠，全仗相國輔佐。可您天天只知飲酒，不問政事，如何能治理好天下?看你爹怎麼回答，回來告訴我。
曹窋也看不慣老爹的做派，隨即照辦。
哪知道，曹參聽到問話，勃然大怒，拿起戒尺對曹窋就是一通痛揍，而且邊揍邊怒斥，你小小年紀，懂得什麼!天下事怎可隨便由你饒舌，爲父要教你一生都記住今日教訓!
曹窋捱了揍，回到宮中，如實稟告了漢惠帝。
漢惠帝很困惑，也有些不滿，趁着朝見的機會，他問曹參，你何爲那樣責罰你的兒子?是我叫他問你的。
曹參聽了，大驚失色，慌忙免冠伏地，頓首謝罪。
漢惠帝繼續問，既然曹窋沒問出答案，現在卿當着朕面說說吧?
曹參的回答很簡單，很深邃。
他反問漢惠帝，陛下自思聖武英明，比比高祖皇帝如何?
漢惠帝說，朕豈敢與先帝相比。
曹參又問，臣之才具，比比前相國蕭何又如何?
漢惠帝說，卿似不及蕭何。
有了這個前提，曹參緊接着說，陛下所見甚明，所言甚確。既然如此，從前高皇帝與蕭相國平定天下，明訂法令，備具規模，如今陛下垂拱而治，臣等若能守職奉法，遵循勿失，便算是繼紹前賢了，怎敢奢望勝過一籌。
漢惠帝恍然大悟。
曹參用這種日日飲酒作樂的方式，掌政三年，得賢相之名，民間編歌謠唱誦——
蕭何爲法，顜(jiang，明的意思)若畫一;曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧一。
其實，曹參之所以能以黃老之術獲得賢相之名，除了明智，還跟漢初那一批開國功臣的集體心理有關，司馬遷在《史記·呂太后本紀》中曾做過精準的概括：“君臣俱欲休息乎無爲。”
大漢的開國功臣多出身卑賤，辛苦打下天下後，在內心深處，他們都有追求物質享受，不再辛苦作爲的想法，除開奉行黃之術，從蕭何到曹參，從陳平到周勃，幾乎每一個功臣都在建造府邸，選購婢僕，置辦田產，盡情享受戎馬半生換來的榮華富貴。
從另一個角度講，曹參之賢並不偉大，只是不折騰而已。這種不折騰只是讓歷經戰火蹂躪的貧苦百姓有了一些喘息時間，但負面的影響也是不可忽視的，正是因爲漢初實行無爲而治，諸如諸侯王坐大，地方豪強大肆兼併等社會矛盾纔會慢慢地集聚。
依個人所見，漢初的無爲而治，絕非盛世方略，讚一讚可以，說是千古傳誦，則有些過了。
