親蠶禮是什麼?唐代親蠶禮的禮制是怎麼樣的?親蠶禮又名親桑禮、先蠶禮，是我國古代封建王朝的一項重要典禮，今天小編爲大家帶來相關介紹，感興趣的小夥伴快來看看吧。
唐代親蠶禮最早的實踐在貞觀時期。雖然高祖時期已有親蠶禮，然而史書並未記載其實踐，這可能與其嫡妻竇氏早逝有關。
貞觀時期親蠶禮的實踐有兩次，分別爲貞觀元年和貞觀九年。
《貞觀禮》爲太宗時期編撰的禮書。《貞觀禮》雖主要來源於隋禮，然而也受南朝的影響。這兩次親蠶也多少反映了《貞觀禮》中對親蠶禮的規定。
高宗時期對親蠶禮有兩項重大變革。這兩項重大變革就是明確了先蠶禮的等級爲中祀和皇后不親自祭祀可以派遣有司享之。
在唐高宗以前歷代帝王對親蠶禮並未做出明確的等級劃分，有的只是規定可以用“太牢”“少牢”之禮祭祀先蠶。逮至唐高宗時將親蠶禮規定爲“中祀”，併爲後世所遵循。
《周禮》就有規定如果王后不親自參與祭祀，可以派遣大宗伯代替。唐高宗之前也只有北齊有類似規定。但北齊僅僅是公卿代皇后祭祀先蠶，祭祀后皇後依舊要親桑，皇后依舊是親蠶禮的主要參與者。
然而唐高宗時期規定，可以派遣有司祭祀先蠶，祭祀完成後親蠶禮也就此結束。在這一類型親蠶禮中“有司”就是主要參與者。自從唐高宗有此規定之後，以後歷朝紛紛效仿。
高宗時期親蠶禮一共實踐了五次，參與親蠶的皇后都是武則天。分別爲顯慶元年三月辛巳親蠶於北郊，總章二年三月癸巳，咸亨五年三月己巳，上元元年三月己巳，上元二年三月丁巳親蠶於邙山之陽。
這五次親蠶禮都發生在永徽之後，可以體現出《顯慶禮》中親蠶禮的規定。通過以上記載和分析，可以看出《顯慶禮》在親蠶禮方面既有繼承也有發展。
玄宗時期記載的親蠶一共有三次，分別爲開元元年、開元二年和開元七年。然而這三次親蠶頗令人懷疑。首先是出處比較亂，開元元年見於《舊唐書》《新唐書》和《資治通鑑》，開元二年出自《唐會要》，開元七年見於《唐令拾遺》。
其次親蠶時間亂，同樣是開元元年親蠶，《舊唐書》記載爲“三月辛卯”，《新唐書》爲“正月辛巳”，《資治通鑑》爲“三月辛巳”。此外《唐會要》記載開元二年親蠶爲“正月辛巳”。在親蠶月份上既有三月也有正月，在日子上既有巳日也有非巳日。
最後親蠶地點較亂，開元七年皇后親蠶於西郊，不同於唐朝以前親蠶於北郊。
此外，以上三次親蠶還有一個共同特點，即都發生於《開元禮》制定之前。雖然記載並不代表真實，然而依舊可以看出《開元禮》之前有關親蠶禮實踐的混亂，所以需要重新制定儀注。
玄宗時期最重要的禮書是《開元禮》。開元十年右丞相張悅上奏修禮，開元二十年九月頒佈施行，歷經十年。其“卷四十八·皇后季春吉巳享先蠶親桑”和“卷四十九·季春吉巳享先蠶於公桑有司攝事”二卷記載了對親蠶禮的規定。
總體而言《開元禮》中關於親蠶禮的規定基本承襲貞觀和顯慶年間的規定。
《開元禮》雖爲一代大典，但是猶有未備。其中最重要的是未對親蠶地點做出明確規定。稍後成書的《唐六典》則在親蠶地點記載上面出現了矛盾：卷四記載“季春吉巳，享先蠶於西郊”，卷十二“季春吉巳，皇后親蠶於公桑，享先蠶於北郊”。
似乎唐朝此時親桑和享先蠶並未在一地。此後親蠶地點又轉換到了內苑。唐肅宗的張皇后於乾元二年三月己巳日親蠶於苑中。唐德宗時期成書的《大唐郊祀錄》記載親蠶地點爲“宮北苑中”。
