很多朋友都非常想知道爲什麼古代太監也要娶老婆?有什麼用?其實主要有三個用途，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
太監也是人
古人有句老話，“食色性也”，即生理需求和吃飯一樣，是本能的存在，也是人生享受的重要方面。對於太監來說，性的層面被無情剝奪，但是身處儒家文化圈下，其心理層面依然渴望着異性。
因爲古代，不論是大人物還是小人物，人生奮鬥的目標無非就是娶妻生子、加官進爵，進而光耀門楣。太監也是爹生娘養的，自然也希望有社會層面的地位賦予，而娶妻就是社會地位賦予的一種方式。
影視劇《甄嬛傳》中，雍正跟前的紅人老太監蘇培盛，就和甄嬛的宮女槿汐成爲了夫妻。裏面蘇培盛對於雍正感激涕零，成全他的娶妻之事，間接反映古人宮廷中廣泛存在太監娶妻。
太監娶妻，古人喚作對食，其實最能體現太監娶妻用途。對食顧名思義，就是兩個人在桌上，相對吃飯，也就是搭夥兒過日子。
因爲太監也是人，雖然被割了命根子，不能進行性行爲，但日子還是要過的。特別是一天照料完後宮主子過後，身心俱疲的情況下，太監內心還是渴望被人照顧的。
誰也不想回到自己的居所，還是一片冷冰冰的，連個說話，知冷知熱的人都沒有。年輕的時候還好說，太監可以和身邊小廝賭錢玩樂，但老了以後呢，還是需要女人進行照顧的。
所以太監娶妻的第一個用途就是情感需求和防老打算。這都是人之常情常理。畢竟誰也不想孤獨終老，誰也想有個傾訴的對象，所以從這個角度來看，太監是可憐的，只能娶妻，間接享受人倫之樂。
地位的象徵
其實太監和太監之間是不一樣的，有三六九等之分，而這個三六九等的區別就是有沒有對食和娶妻。這點和民間社會是非常相似的。
民間社會，妻妾衆多，子孫充實，是一個家族興旺發達的標誌所在，也是一個家族社會地位的關係所在。太監雖然深居宮中，但是不可能跟孫猴子一樣，從石頭縫裏蹦出來，和原有社會完全脫離。
太監也是從最深層的社會基因裏孕育而成，自然需要世俗的法則來指引，即使身居宮中，遠離家族背景，心理層面依然受影響，所以他們把娶妻視爲可以攀比的對象，誰要是娶上如花似玉的宮女，誰就是高人一等。
畢竟太監們沒有生殖能力，沒有後代，不可能憑藉後代來一爭地位高低，那麼閒暇的時候，女人成爲他們唯一可以拿得出手的比較對象。
如果一個太監進宮多年，還是單身一個，沒有和宮女結爲名義上的夫妻，會被同行看不起的，所以在這個虛榮心的驅使下，太監娶妻之風就會傳播開來。
這是世俗心理在太監身上的自然發酵。有句話叫做“有人的地方，就有江湖”，到了太監這兒，就是“有人的地方，面子纔是根本”
特別是東漢、唐、明這幾個太監興盛的王朝，當太監成爲一份風光體面的職業，身價水漲船高，甚至地位比外臣還要高貴，自然在家庭上不能跌份兒，所以娶妻住大宅子，對於知名太監來說，一樣都不能少。
皇帝賜給當紅太監大宅子，要都是一堆手下婢女，沒有像樣的女主人撐着，就會顯得不倫不類。太監娶妻，就是地位和身份的象徵。而古代人，很多終其一生，不就是爲名嘛。
娶妻上位
最後一項是古代人情社會的知名法則。有的男人可能家境貧寒，沒有什麼背景，但只要娶得好妻子，就可能飛黃騰達，改變人生氣運，取得旁人難以想象的成就。
這就是著名的裙帶關係，古代靠着女人獲取政治資源的大有人在，比如呂不韋，將府中歌姬趙姬送給秦王子楚，纔有了後期秦國丞相的成就。相應地，太監在歷史的潛移默化中，也會受到這樣的薰陶。
明朝的大太監魏忠賢，就是最具代表的例子，魏忠賢不同於其他太監，其他太監都是從小進宮，接受的是一種奴化教育。但魏忠賢不是，他是因爲家境貧寒，外加上賭錢，欠了一屁股債，沒有出路纔出此下策。
魏忠賢自宮進宮的時候，年紀已經不小，在外都有妻室和子嗣。進宮自然不受待見，因爲太監也要講究資歷和輩分的，以魏忠賢的年紀，正常來，熬到頭都是個小太監，根本沒有出人頭地的機會。
但是架不住魏忠賢有本事。魏忠賢和宮中太監不一樣的地方，就在於他長期混跡市井，見慣了人情和世態，自然懂得如何拿捏人心。
他在宮中不僅機靈，還能說會道，明熹宗的乳母客氏喜歡得不得了，到了最後，客氏撇掉原來的魏朝，和魏忠賢結成對食關係。
客氏可是明熹宗的心頭愛，明朝的這位皇帝什麼女人都不愛，就愛從小奶自己的客氏。魏忠賢攀上客氏這個高枝，接下來就是平步青雲了，直接升任司禮監秉筆太監，一人之下萬人之上，喚作九千歲。
如果沒有客氏，饒是魏忠賢再怎麼能力出衆，都沒有出頭的機會。所以古代太監娶妻，就跟民間社會的娶妻一樣，也要掂量下這個女人的背景。
自己好上了，有沒有前途進階的可能性，所以太監娶妻的這個用途是最讓人羨慕不已的。當時社會，九千歲可是無數小太監推崇的偶像。
太監是君權強化的產物，他們的存在，其實印證着權力的極化和畸形，他們娶妻乃至接納義子，其實也是想在被當作權力工具之餘，享受正常人的生活。
