古代士兵的軍餉到底有多少?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
穿越到古代，最苦的事情是什麼?那就是去當兵，因爲古代當兵之後，很有可能“古來白骨無人收”，甚至連妻兒老小的最後一面都見不到，而且經常會爲統治者的私慾而死的毫無價值。
除此之外，當兵的軍餉也是一個很苦逼的事情——古代沒有銀行儲蓄這一說，如果把軍餉隨身攜帶，要是死於某次交戰之後，身上的錢財都會被敵人帶走，家裏面的妻兒老小就得活活餓死。
更何況自己要是戰死之後，就算朝廷還欠自己的軍餉，自己也沒辦法去討要，朝廷只要抓住這個漏洞甚至可以藉故拖欠軍餉，這麼一來甚至可以免掉這筆開支，那豈不是美滋滋了。
至於說把軍餉寄回家，這就更不靠譜了——以古代的那種交通水平和治安情況，這筆錢大概率是要失蹤的，這可是自己的賣命錢，換誰誰都不敢冒這麼大的風險。
那麼，後來的古人當兵想到了什麼辦法解決這種困擾呢?其實很簡單——提前預付工資就可以了，時稱之爲“開拔費”。
大軍開拔奔赴戰場，可以，但是!皇帝還不差餓兵呢，得先給錢，然後我們這些當兵的才能聽你的話去前線，不提前發工資就指望我們去賣命，你回頭賴賬我們戰死了也是一點辦法都沒有啊!
在三國戰亂時期，也有僱傭兵制度，當時的士兵很多連飯都吃不起，這也和當時年年戰亂有關，導致荒廢了農業。
再來看看其他朝代，唐朝。唐代士兵實行服兵制，戰時徵兵，士兵一般沒有軍餉或軍餉很少。
唐代士兵需要自備戰馬和武器，戰場繳獲的戰利品歸士兵。到了唐玄宗時期，士兵逐漸開始有軍餉拿了。
明朝以後是衛所制，有的士兵自種自食，軍餉很少。比較高軍餉的士兵是邊軍，邊防軍，軍餉達到大約每年20兩白銀。
到了清朝也是衛所制，仿明的。清朝的八旗軍又國家供養，士兵月俸6兩銀子。
從衆多朝代看來，宋朝時給士兵發的軍餉算是比較高的了，衣食還是國家承包。宋朝士兵軍餉高也和當時的古兵制有關，士兵逐漸成了一種職業。
比如萬曆年的“遼餉”，爲了對抗努爾哈赤，全國加服從200萬輛增加到520多萬兩。到崇禎年又攤派出去660多萬兩，簡直刮地皮一樣。
但是這些錢真心沒幾個落到募兵手中，既沒有推動經濟，也沒有消費迴流，實際上大部分都讓官員們拿走了。
於是，募兵雖然越來越多，戰鬥力卻也越來越差，到了幾乎兒戲的地步，最終也像衛所兵那樣開始了逃亡。
還是盧象升說的話：“今逋餉愈多,飢寒逼體,向之拿錢借債,勉制弓矢槍刀,依然典賣矣。多兵擺列武場,金風如箭,餒而病、僵而僕者目紛紛見告矣。每點一兵,有單衣者,有無椅者,有少鞋襪者,臣見之不覺潸然淚下。”
還有：“所轄之軍，其餉銀自去年十一、二月到今，分毫未領也。各軍兵雖復擺牆立隊，乘馬荷戈，而但有人形，全無生趣。”
陝西巡撫胡廷宴也描述過：
“臨鞏邊餉缺至五六年，數至二十餘萬。靖滷邊堡缺二年三年不等。固鎮京運自萬曆四十七年至天啓六年，共欠銀十五萬九千餘兩。
各軍始猶典衣賣箭，今則鬻子出妻。始猶沿街乞食，今則離伍潛迯。始猶沙中偶語，今則公然噪喊矣。乞將前欠銀兩速發以奠危疆。”
瞧瞧，還軍餉呢，士兵都窮得失去尊嚴了，他們典當了軍服，賣掉了弓箭，賣掉了自己的妻兒，像叫花子一樣沿街要飯，最後不是做了逃兵，就是公開的吵嚷鬧事。
所以，胡廷宴在面臨流寇暴亂時，說出“此飢氓也，掠至明春後自定耳”的話也就不足爲奇了。
他能有什麼辦法?那些飢腸轆轆的士兵派出去不是讓人砍殺，就是跟着對方一起造反，倒不如大關城門，讓流寇們搶個夠，搶飽了，人餓死完了，也就不鬧事兒了吧。
指望這樣的阿兵保衛國家?指望軍人榮譽?做夢呢!李自成就是這麼鬧起來的。
當然，除了月銀、安家銀、開拔銀外，還有燒埋銀，也就是撫卹金。
不過，明軍的撫卹金其實也是見鬼的事，盧象升都沒拿到的錢小兵能拿到?
也就萬曆援朝的時候執行的還算有這麼回事兒，指揮以上有10兩銀，千總八兩銀，家鄉路遠的給加二兩，還挺人性化。
下面把總六兩，百總五兩，軍丁三兩，不多，聊表心意。
對小兵而言還算湊合把，只要錢沒被貪走，也算是給家人一點活命錢了。
但對營兵的百總、把總可就虧了，他們一個武職正八品，一個正七品，還缺這倆銀子?
實際上，很多人死了、溜了，他們的名字還留在花名冊裏，爲的就是吃空餉。
倒黴的盧象升，在明朝生死存亡的關頭，被御賜尚方寶劍，總督天下援兵。結果因爲恆、大、山西三總兵吃空餉吃得太狠，十幾萬的部隊只剩兩萬人，比關寧軍人還少，害得他讓高起潛瞧不起，不願接受其指揮。
後來滿清是怎麼做的呢?那些投效的新軍能領到白銀4-5兩，連伙伕都有3兩多，如果是炮兵、騎兵，基本工資6兩起，徭役每戶免三十畝，戰死者按其兩年餉銀付燒埋銀與家人。
這錢都不用士兵自己拿，想自己揣着自己揣着，不揣着直接送你家去。
