王維與吳道子都是天賦極高的大畫家，二人誰的繪畫水平更高呢?接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
王維(701年-761年)是唐代著名的大詩人，他不僅詩寫得極好，畫的畫也是極好的，在開元年間也是名動京城的大畫家，他曾得意地自誇“宿世謬詞客，前身應畫師”(《偶然作六首·其六》)，可見王維對自己的畫畫水平有多自負。
並且，王維也是我國一千多年的歷史裏，唯一一位被譽爲“詩中有畫，畫中有詩”的文人。
吳道子(約680年—759年)，基本和王維同時代，他則是我國曆史上著名的“畫聖”。
也許有讀者要質疑筆者的標題，既然吳道子都是“畫聖”了，還提什麼王維和吳道子比畫畫呢?
實際上，在宋代，大文豪蘇軾曾同時欣賞過王維和吳道子的繪畫，然後做出了一首詩來點評兩人的畫作水平。
宋仁宗嘉祐六年(1061年)，蘇軾到鳳翔府任職，時年二十六歲。當時鳳翔的普門寺和開元寺的牆壁上，留有王維和吳道子留下的的畫作，蘇軾作爲歷史上的一位全才，亦善書畫，當他聽聞兩寺有兩位大畫家的畫作後，欣然前往觀摩，然後寫下了這首詩：
《鳳翔八觀之三·王維吳道子畫》
何處訪吳畫?普門與開元。
開元有東塔，摩詰留手痕。
吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實雄放，浩如海波翻。
當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。
亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。
中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。
蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿。
摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。
今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。
祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復溫。
門前兩叢竹，雪節貫霜根。
交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。
吳生雖妙絕，猶以畫工論。
摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言。
蘇軾在此詩開頭即說，吳道子在普門寺和開元寺皆畫有佛像，而王維(字摩詰)在開元寺的東塔留有畫跡。
在蘇軾看來，從古至今的畫作，要以吳道子和王維的畫作爲最尊。
“道子實雄放”之下十句是寫吳道子的畫作。蘇軾誇讚吳道子的畫風雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。當他下筆時靈感像疾風驟雨，畫筆未到處氣勢已先奪人。
“摩詰本詩老”以下十句寫王維的畫。“佩芷襲芳蓀”一句是蘇軾對王維的人品和藝術的高度讚賞，即王維的人品和詩畫藝術都是芳美的。
現在觀看王維的壁畫，也像詩品一樣樸美清淳。畫中的祇園弟子個個清瘦如仙鶴。門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節貫連着竹根。枝幹交錯，繁亂的葉子像在搖動，一一都能找到根源和經脈。
“吳生雖妙絕”以下四句，蘇軾認爲吳道子的畫雖然“妙絕”，但是隻能看作是一位傑出的畫工技藝超邁。而王維的畫作則是得到了物質表象內在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫於形跡以外。
最後，蘇軾作出最終點評：兩人的畫作都是氣勢飛揚而寓於神俊，而對於王維我尤其崇敬地說不出一句異議的話來。
怎麼樣，看到蘇軾對王維和吳道子兩人畫作的點評了吧?似乎，蘇軾更推崇王維的畫作。
只是，令人遺憾的是，王維的畫作沒有留傳下來，讓我們無法一睹真跡。據記載，北宋時期，王維的畫作還保留不少，北宋御府還珍藏有王維的一百二十六幅畫作，有《山居圖》、《捕魚圖》、《雪渡圖》等，這些畫作大概都毀於北宋末年的“靖康之恥”。
