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歸有光寫寒花葬志究竟是爲亡妻還是婢女

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在古代,文人是可分爲不同派別的,每種派別所信奉的思想主張不一樣,所以文章風格也有差異。在明代,有一個很著名的散文派別,名爲唐宋派,其代表人物是歸有光。這位文人的散文很優秀,在其生活的年代中取得了很高的成就,如果用一個詞語來形容歸有光散文的優秀程度,那麼可以用“明文第一”這幾個字,這也是後人公認的讚譽之詞。

歸有光寫寒花葬志究竟是爲亡妻還是婢女

歸有光作品照片

歸有光的散文很符合“文道合一”的思想主張,這也是其所屬派別的作文主張。具體來說,此派別是反對文章的文采大於內容,不能僅僅以優美的詞句來堆砌文章,而是要在文章當中輸入情感與觀點,要言之有物,而不是言辭繁華而思想空洞的。這種主張與過去的唐宋散文家的主張是一致的。

在歸有光的時代,與其所屬派別對立的是復古派。這一派別的文人都是熱衷於做臺閣體文章,這種文章初看是很有意思的,文辭非常華麗,讀起來也是很上口,特別有韻律,可是卻沒有思想靈魂,只是一副空架子罷了。唐宋派對於這個派別是很批判的,歸有光等人也一直都在撰文批評這一派別。

歸有光的文章是非常有唐宋古文風範的。正是因爲這個原因,歸有光才能憑藉其才華而贏得“今之歐陽修”的美譽,才能登上明代散文成就的最高峯,才能寫下多篇流傳至今的著名散文,而這些名文才能被後人傳誦了一遍又一遍,成爲後人作文的借鑑典範。

 歸有光作品

歸有光生於1507年1月6日,字熙甫,別號震川,被世人尊稱爲“震川先生”。是江蘇崑山人,與著名的愛國主義者顧炎武是同一個地方的人。  

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歸有光作品

歸有光生平好學,是嘉靖十九年的舉人,但是在會試當中,落第了八次,從而失去了繼續會試的信心,遷徙到嘉定安江亭上。安心的讀書論道,此外,還收了很多的學徒,進行教學。

待到嘉靖三十年,由於倭寇作亂,侵擾國家。歸有光來到被侵犯的城池當中,籌劃防禦工事,從而寫下了《御倭議》這一作品。而這一作品對於當時正在對於倭寇的軍民將士起到了很大的鼓舞作用,從而有效的打擊了進犯的倭寇,保衛了城池的安全。

歸有光名言

歸有光的散文寫得相當好,而他本人也有一個很霸氣的綽號,即“今之歐陽修”。後人在對比歸有光散文與明代其他文人的散文之後,發現無人能取得那樣高的成就,無人有那樣高的造詣,於是便贈予他的文章一個很霸氣的評價,即“明文第一”,可見,明代其他文人在散文方面是比不過歸有光的。正因爲歸有光散文如此優秀,所以其文中的優秀語句定然不少,而且很多都成爲後世名言名句,經常被後人引用。  

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歸有光作品照片

歸有光文章當中的名言之所以能廣爲傳誦,有的是因爲其表達的感情很獨特真誠,有的是因爲其所傳達的內容很有哲理,有的是因爲句子很優美很有氣勢,有的是因爲句子簡練但蘊含了豐富的內涵,有的是因爲所講述的道理很深刻,等等。

歸有光名言名句的誕生其實是與其散文造詣分不開的,也是與其思想內涵分不開的。如果是對人生沒有深刻思考的,沒有足夠的才氣,沒有足夠的文采,那麼文章也不可能寫得那樣好,名言名句也就不會產生。正是因爲言之有物,所以才能得到共鳴,能夠廣爲流傳。

在滄浪亭記中,就可找到很多名言名句。比如,“夫古今之變”這一句話就是很著名的,因爲其中蘊含着世事無常、名利虛妄這樣的大智慧,有一種世外高人看透世情的感覺,因而能夠被後人所推崇,能夠流傳至今,能夠成爲人人傳誦的名言。

 歸有光寒花葬志

歸有光與原配妻子只做了四五年的夫妻,可是雙方感情很深厚。所以,當這位原配妻子去世之後,歸有光傷心不已。後來,歸有光寫了“寒花葬志”一文,在文中抒發了對這位妻子的懷念。其實,“寒花葬志”當中的寒花是指一位婢女,是歸有光原配妻子生前的婢女,這篇文章是寫作於這位婢女去世之時。 

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歸有光墓地照片

雖然,這篇文章表面上是在爲寒花寫墓誌銘,可是很多內容都是關於歸有光的原配妻子,是在回憶妻子生前的事蹟,可見歸有光當時對妻子是多麼懷念。根據文章可知,寒花自小便跟在歸有光妻子魏氏的身邊,而且隨着她一起來到歸家。所以,歸有光可以說是看着寒花長大的,雖然寒花是歸家的僕人,可大家生活了這麼久,其實與家人差不多。

因此,當寒花也像原配妻子那樣撒手離去之時,歸有光心頭的悲傷之情便止不住地涌上來,其中既有因爲寒花離世而悲痛的感情,又有對魏氏的懷念。爲了表達這些情感,歸有光便利用撰寫“寒花葬志”的機會來抒發心中的哀悼與思念情懷。

在這篇文章中,讀者可以看到寒花短暫的一生,可以看到她在生活中的種種趣事,以及歸有光妻子與寒花的一些往事,讓讀者看了覺得既好笑又傷心,而歸有光當時的心情也是如此的。寒花很年輕就去世了,歸有光的妻子也是如此,歸有光在感嘆寒花過早離世的同時,其實也在感嘆妻子的過早離世。

直到嘉靖四十四年,歸有光再次進行會試,終於成爲了進士,這個時候,歸有光已經六十歲了。這充分的表明了歸有光的好學之心以及愛國情懷。成爲了進士之後,歸有光成爲了長興知縣,此後又成爲了順德通判、南京太僕寺丞,因此,後人也稱歸有光爲“歸太僕”。在此期間,歸有光修訂了《世宗實錄》。並且於慶隆五年逝世與南京,享年六十六歲。

後人將歸有光生前的所有作品進行整理,最終有了現如今《震川集》。在《震川集》當中,記錄了歸有光的全部散文。而這些散文不僅有講述政治看法的,同樣也有抒發個人志向以及心中鬱郁不得志的情懷的,是讀書之人必讀的一本書。