說到古代人打仗這件事情還是非常有講究的，這是今天小編給大家說的故事，歡迎關注哦。
無論是古代還是現代，戰後打掃戰場都是一項必做的工作，而打掃戰場中最爲重要的一項，便是處理戰死沙場的死屍，包括敵人的，這一方面是出於人道主義，另一方面則是爲了避免瘟疫的滋生，而這種工作通常都是由勝利一方承擔的。至於處理的方式，大致有以下五種：
方式一：就地掩埋
這是比較常見的一種處理方式，通常戰勝一方會將己方的士兵單獨立墳掩埋，以求袍澤入土爲安。至於敵人的屍體，就沒有那麼好的待遇了，通常會集中進行掩埋，挖幾個乃至幾十個大坑，將屍體推進去掩埋完事，甚至直接尋找天然的深溝大壑，將屍體扔進去了事。
長平古戰場遺址屍骨坑
例如秦趙長平之戰，根據現代對長平古戰場遺址的發掘來看，秦軍在處理趙軍屍體時，便選擇了很多的天然溝壑，直接將趙軍屍體扔進去掩埋了事，這種方法比較省時省力。
方式二：放任不管
當然這裏指的放任不管，主要針對的是敵人的屍體，己方的屍體通常還是會進行處理的。於是這些屍體便被原封不動的仍在了戰場上，任由鳥獸蟲蟻分食，最終腐爛化成白骨。杜甫的《兵車行》裏面便有“君不見，青海頭，古來白骨無人收”的詞句。
不過這種處理方式並非適用於任何時候和環境，一般情況下天氣嚴寒，或者風沙較大、環境乾燥的情況下才會採用，這種情況下屍體並不容易腐爛變質，從而導致瘟疫的發生。當然，也有故意棄之不顧，令其產生瘟疫的做法，例如曾經的蒙古大軍，甚至將死屍直接用投石車扔進對方城內，故意製造瘟疫。
方式三：縱火焚燒
由於古人講究一個“入土爲安”，雖然生前爲敵人，但畢竟死者爲大，再加上大量焚燒屍體產生的氣味可想而知，因此我國古代很少採用這種方式。西方採取焚燒處理屍體的方式則比較多見，原因在於他們認爲火焰有淨化人靈魂的作用，這樣能夠使得死者升入天堂。
這種方式雖然避免了挖坑這種苦力活，也有效避免了產生瘟疫的不良後果，但想要大規模的燃燒屍體同樣不是易事，畢竟屍體可不是個易燃物，到了近現代還可以通過澆汽油來助燃，在古代可就沒有這麼好辦了。
因此，這種方式通常只能用於處理較少的屍體，如果屍體多大成千上萬具，這個工作量同樣難以估量，恐怕這也是這種方法在西方較爲流行，但在東方很少出現的原因之一，畢竟西方和東方在戰爭規模方面，還是存在天壤之別的。
方式四：築造“京觀”
《東周列國志》中有“潘黨請收晉屍，築爲'京觀'，以彰武功於萬世”的記載，而明朝時期，張輔奉命進攻安南，也曾殺死兩千多名戰俘築京觀”。
這種方式簡單來說，就是將敵人的屍體堆積起來，一方面可以炫耀自己一方的戰績，另一方面則對敵人形成巨大的威懾。
當然，這種方式通常出現在進攻一方獲勝的情況下，畢竟是在敵國領土，就算產生瘟疫己方損失也不會太大。
方式五：充作食物
這種方式雖然比較殘忍，但歷史上並非沒有出現過。《三國志·魏書·程昱傳》中便有“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”的記載，當時曹軍糧草供應不足，曹軍便以人肉夾雜在軍糧之中，供士兵實用，而且一吃就是三天。
在軍糧匱乏的情況下，採用這種喪心病狂的處理方式倒也情有可原。而在五代十國時期，部分少數胡人政權，更是專門將老人孩子和婦女充作軍糧，他們將此稱之爲“兩腳羊”，簡直就是喪心病狂。
綜上所述，古代戰場上處理死屍的辦法通常便是以上五種，其中就地掩埋是比較常見的一種方式，其他幾種則比較少見，這也是現代通常會在古代戰場遺址發現“屍坑”的原因所在。
