我們都知道，《史記·遊俠列傳》有個叫郭解的人，郭解的外婆是個看相的，可見他的出身不高。他爸爸就喜歡做俠客，在漢文帝的時候，被政府逮住處決。他有俠客的基因，從小就是個混混，內心殘忍，容易發怒，一不高興就要殺人，經常給人當刺客。換現在他估計早被槍斃了，但古代沒有什麼人臉識別，逃脫較容易。長大後他突然改了脾氣，開始以德報怨，樂衷施捨，還不求報答，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
事業
也就是說，他逐漸從被人庇護的，變成了庇護人的，混成了黑社會老大。只是陰險殘忍藏在心中，有時會突然因爲一點小恩怨勃然大怒，和年少時沒有什麼兩樣。隨着名氣越來越大，仰慕他的遊俠少年也越來越多，經常偷偷爲他報仇，不讓他知道。郭解講究盜亦有道。有一次，他的外甥仗勢強灌一個人酒，那人氣不過，拔出刀來把這個郭家外甥結果了，清醒後知道不妙，趕緊逃跑。
這很像香港警匪片裏的橋段，一般來說，黑老大都是不會放過對方的。郭解姐姐大怒，說：“以我弟弟的俠義聲名，有人殺了我的兒子，竟然就這樣跑了，人都找不到。”把屍體扔在路上，不肯下葬，想讓郭解感到羞恥。郭解派手下明察暗訪，找到了那個人，問清楚緣由，竟然說：“你沒有錯，我那外甥，該殺。”這就不是一般黑老大了，他講暴力，但也講道理。單純靠暴力，“事業”是做不大的。
所以，消息傳出去，大家都非常佩服，覺得郭解公正，不偏袒自家人，更加依附他了。這樣的人物，我們讀者也會很喜歡。由於在鄉里的威望，每次郭解出入，大家都紛紛躲避。但有一次，有個人不但不躲，反而坐在地上，無所畏懼地看着他。這個人要麼是個抑鬱症患者，想找死;要麼就是比較自負，想向郭解挑釁，取而代之。郭解的小兄弟暴力慣了，馬上想上前幹掉這人，但郭解制止了，反而自責：“我住在這個小區，別人對我不禮貌，肯定是我的德行不夠。”
這說明什麼，他這時候簡直有仁君的風範了。他還專門私下囑咐“縣人武部”的“科長”：“以後徵發徭役的時候，不要徵發那個人。”那人聽說了這事，光着膀子來向郭解賠罪。這說明郭解也知道，除非你有無孔不入的暴力手段，否則適當的寬容，有助於收買人心。古書上大臣老勸皇帝：“不要承認錯誤，否則老百姓會看輕你。”我感覺不是那麼回事，做錯了就承認的皇帝，人們會更敬佩;死不認錯的皇帝，別人不敢說，但心裏肯定笑話他。何況郭解只是個黑老大，他並沒有政權那樣的暴力，能驅使太多人爲他賣命，只有靠德行。這種德行，就是俠義，就是庇護、幫助別人。洛陽有兩家人互相尋仇，打得不可開交，當地黑老大調解，沒用。
有人求郭解幫忙，郭解趁着黑夜去洛陽，兩家人也真給郭解面子，答應握手言歡。在江湖上你懂得分寸，別人纔會敬重你，幫你揄揚。你又不是皇帝，手伸到洛陽去，也收不了洛陽的稅，不如留個好名聲，而好名聲就是資源，關鍵時候能救命。這裏把洛陽黑老大稱爲“賢大夫”，也很有意思，說明盜賊也知道，用暴力能打下一片街道，但不能治理它。黑老大們一旦生計不憂，就要承擔起社會責任，把自己洗白，合法化，貴族化。郭解雖然殘忍，但知道不能跟官府作對，所以從來不敢坐車進入“縣政府”，不像港劇裏的黑社會那麼囂張。因爲香港是法治社會，你再囂張，法官沒有你犯罪的確鑿證據，也拿你無可奈何;古代的官府可不管這麼多，要辦你，那是真的很野蠻。
郭解作爲傑出人才，就被徵發了。他不想去，畢竟換了地方，沒有在自家街道上快樂。連大將軍衛青都爲他說情，說郭解其實很窮，家產不到三百萬。而漢武帝是個精明皇帝，說：“一個平民能讓朝廷大將軍爲他說情，怎麼能算窮?必須遷。”郭解的侄子不服氣，殺了當地一名姓楊的縣掾，因爲正是此人把郭解列入遷徒名單的。楊、郭兩家由此結下仇恨。郭解在茂陵定居後，名聲又開始流傳，整個關中的賢士豪強不管了解不瞭解，聽到有這麼個人物，都紛紛跑來結交，但他的禍患也開始出現了。不久，楊姓縣掾的父親楊季主也被殺了。楊家人知道是郭解手下所爲，當地政府不敢管，氣不過，乾脆去長安告狀。武帝很生氣，下詔追捕。郭解早早得到消息，撒腿就逃，把家小安置到夏陽縣朋友家，自己跑到臨晉縣。臨晉有個籍少公，也喜歡行俠仗義，雖然以前不認識郭解，但郭解猝然去拜訪他，請他幫忙把自己弄出函谷關，他也樂於出手相助。
一點小事
郭解出關後，逃往太原，一路都投奔類似籍少公的人，借宿吃飯，請求幫忙，吏卒也一路追捕。有一天，追捕的人到了籍少公家，籍少公見勢不妙，當即自殺，滅了自己的口。但這無濟於事，國家政權太強大了，最終還是捕獲了郭解，將他扔進監獄進行高強度審訊。官府追根究底，發現郭解確實殺了不少人，但都是在大赦前做的，至少現在清白無辜。看起來郭解這次又能逃脫大難，但這時又發生了一起殺人事件，最終阻斷了郭解的退路。朝廷特別派遣使者到郭解的家鄉軹縣蒐集罪證。有一次使者召集人座談，有個客人讚揚郭解爲人謙遜，非常賢德。
在座的一個儒生表示反對，說：“郭解專門爲一己之私作奸犯科，挑戰律法，怎麼能叫賢德?”談話傳了出去，沒多久，那儒生就死在了郭解門客刀下，還被特意割掉了舌頭。審訊官吏得到消息，又責問郭解，但郭解還在牢中，當然什麼也不知道。兇手又跑了，不知道是誰。官吏似乎還算公正，上奏說郭解無罪。碰到文景時期，郭解可能沒事，公事公辦，他確實沒參與這事。但那時是儒生當道，很殘酷。武帝看到奏報，讓羣臣發表意見，御史大夫公孫弘的一句話，就把郭解全家送上了西天：“郭解不過是個普通老百姓，竟敢代替政府行使威權，手下人因爲一點小事就殺人。雖然他本人不知道是誰殺的，但罪行比他知道還嚴重。這不是普通的殺人案，而是大逆不道。”
於是按照法律應當無罪的郭解，被判了三族誅滅。郭解是西漢最有名的遊俠，雖然罪惡頗多，但在爲人處事方面，卻有貴族風範。他不偏袒親人，謙恭禮讓，樂於助人，這些都是難得的品質，沒有幾個人能夠做到。至少和漢武帝相比，他所能作的惡，實在算不了什麼。最後他的死亡，從某種程度上來說確實是冤枉，至少不應該承受族誅的命運。而導致他滅族的，竟是兩個儒生，回溯歷史，其實有一點荒謬感。在秦始皇時代，法家的集大成者韓非就說：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”兩者都是政權的打擊對象。而儒家被朝廷收編後，卻立刻呈現一副兇殘嘴臉。公孫弘建議族誅郭解的理由，是毫無法律依據的“雖然他不知情，但比知情還惡劣”，這就是儒家所謂“春秋大義”。於是，一個被謹守律令的獄吏斷爲無罪的郭解，突然就變成了應當三族夷滅的反賊，處罰之重無以復加。漢代儒家的殘酷兇暴和對皇權竭力巴結的醜惡嘴臉，躍然紙上。
結尾
孔夫子如果看見，只怕棺材板也壓不住了，因爲原始的儒家，還真是汲汲於仁義的，不會下流到這個地步。司馬遷對郭解這樣的遊俠是很同情的，對比《漢書》，他用字都和班固不同，《史記·遊俠列傳》裏，公孫弘對武帝說，郭解任俠行義，已經被大一統的專制體制，潛移默化爲一個典型的御用文人了。當然，郭解也沒有司馬遷所說的那麼美好。只是司馬遷憑着直覺發現，遊俠畢竟有些優秀品質，比朝廷還是強得多的。
