智真長老這個人物，出自《宋史·太祖本紀》、《明實錄·太祖實錄》，他給魯智深的四句偈語，其實就是“水滸”的真正寓意，也就是“天道循環”所蘊含的五德終始說水德克火德，同是火德運的大宋大明王朝都將“遇江而止”，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
“遇江而止”是這樣的隱喻，那麼，四句偈子中的前三句又是什麼意思呢?
遇林而起，揭示明朝國運
本回答導語中，提到了《水滸傳》開篇故事中的“天道循環”，書中諸多“火燒”的故事，都是這四個字所蘊含的“火德”。大明雖然沒有再如趙匡胤那樣，明確爲火德王運。但從朱元璋給後輩確定的字輩來看，“朱洪武”的大明王朝也是火德運。趙匡胤出世描述中的“紅光滿室”，其實出自《明實錄》，說的是朱元璋。
《水滸傳》中有很多《三國志通俗演義》的人物和情節，原來，漢朝號稱“炎劉”，也是火德運。
既然國運是火德，那就得以“火字輩”的人來做皇帝。這大概是朱元璋立朱允炆做皇帝，廢掉朱棣這代人的緣故。
木需要火來生，遇木而旺，這應當是《水滸傳》“遇林而起”的最深刻的寓意。朱元璋的做法是，以朱橚、朱棡、朱棣等九大塞王拱衛火字輩的侄子，延續甚至循環大明王朝的國運。
但是，《水滸傳》中暗藏的朱元璋是“金”，朱棣這一輩卻是“木字輩”，之於大明王朝而言，施耐庵的“天道循環”中缺水。“遇江而止”，大水出現，朱元璋又人爲地讓“木字輩”空缺，那麼，水就要越過木，直接去克火了。
那麼，這些歷史隱喻與魯智深有何關係呢?
《水滸傳》中所有的“林”都是魯智深所要遇到的，比如林沖、赤松林、野豬林、槍棒、棍棒、楊柳、松樹、大樹十字坡，等等，都是“遇林而起”。尤其是魯智深遇到林沖，然後在野豬林救了林教頭、斬斷松樹嚇唬董超薛霸，然後逃出大相國寺，途經大樹十字坡，在二龍山下遇曹正、楊志，他便要“遇林而起”了。
“遇林而起”之後，是“遇山而富”，魯智深奪了二龍山，佔據寶珠寺，做了住持方丈，掌控佛門七寶，豈不是“遇山而富”嗎?施耐庵寫得很清楚，寶珠寺在“二龍”山上，其實就是一座皇家寺院，二龍指的是朱元璋、朱允炆爺孫。
話又說回頭，魯智深“遇林而起”、“遇山而富”，又與明朝的國運有什麼關係呢?
明朝亡於木字輩
《水滸傳》中的“林”非常多，木旺火塞，加上“遇江而止”。而且，第一代“木字輩”前面缺水，朱元璋的“金”當頭克木。所以，梁山大聚義時，西北乾方(金)就出現了一隻大金盤，“趕散殘星與明月”——這是大明王朝滅亡的大預言。
林，就是朱元璋以“金木水火土”給朱家確定宗廟輩分中的“木”，也就是朱棣這一輩。施耐庵在書中隱藏的預言，是以帝王天命論來反脣相譏，意在揭露君權天授謊言。既然是“天道循環”，五行相生，那你朱洪武爲何要越過“木”而直接以朱允炆爲皇帝呢?五行缺失一環，火還能獨旺嗎?這個寓意，其實還在宋江的兩個徒弟孔明、孔亮兄弟身上有更爲明確的隱喻。
“遇江而止”，水來克火，木被金克而不能相救，大明王朝必然因爲木的缺失而走向滅亡。實際上，明朝就是亡於朱由檢之手。
施耐庵應當是這段歷史的親歷者，他以朱元璋十分迷信的“五德終始說”，解析這個王朝的終極命運。而且，以五行反悔的哲學原理，透過朱棣趕走朱允炆，預示朱棣的“木”終究逃不過“大金盤”的克亡。
歷史真實中，朱棣早就不滿朱洪武“孫立”。恰好，有一個在朱洪武手上沒有得到重用的獨庵和尚，給燕王獻了“投名狀”，以一頂白帽慫恿朱棣待機而動，奪取皇位。
這個獨庵和尚、獨暗老人就是後來策劃靖難之役，幫助朱棣奪位的黑衣宰相姚廣孝。姚廣孝遇到朱棣，纔是真正的“遇林而起”。
魯智深是天孤星，姚廣孝是獨庵和尚，再加上虎面行者武松，就是姚廣孝的形象。而“林”的徒弟操刀鬼曹正，其實隱藏的是“曹操”，也就是炎劉的間接終結者曹丞相。這幾個符碼合起來，二龍山上就有遇朱棣而起的黑衣宰相姚廣孝。
智真長老就是隱藏的朱元璋，他早就預料到大明王朝的滅亡。施耐庵戳穿僞天言，以這樣的故事，譏諷皇帝自命不凡，假借天命，最終是自取滅亡。
續書無恥爲皇帝翻案
施耐庵是明朝人，寫的就是明朝皇帝那些醜事。當時，肯定是有人能讀懂的。至少，編纂《明實錄》的人能一眼看穿。因此，《水滸傳》恐怕在那個時候就被腰斬了。然後，以續書來塗抹反轉原著，掩蓋真相。
續書與原著最大的區別，就是宣揚招安，爲皇帝塗脂抹粉，爲君權天授翻案。這是明朝早中期思想界的一次博弈，知識界反皇帝制度的真實寫照。但是，這場引發明朝資本主義萌芽的思想界的突破並沒有走多遠，便被歷史倒車所碾壓。
施耐庵的原著被宣揚忠君主義的續書反轉，五百年來確實就是以續書來解讀《水滸傳》的，包括製造一個假施耐庵，都是維護續書反動思想，顛覆《水滸傳》的一個重要組成部分。
續書中還有續書，比如，破大遼就是續書中的續書。這段故事中，橫生出第二個智真長老，以及第二個魯智深和一則比江湖術士還要俗不可耐的四句偈子。然後，又插寫魯智深坐化的故事，以魯智深無端死掉，掩蓋明朝滅亡的驚天預言。
