嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於朱元璋的文章，希望你們喜歡。
1351年，北方白蓮教韓山童、劉福通等人揭竿起義，集結全國各地力量，組成紅巾軍，對貪污腐朽、橫徵暴斂的元朝正式下死戰，轟轟烈烈的暴動革命火速席捲全國。到了後期，紅巾軍逐漸衍生成多支軍隊，從四面八方直逼元都。
《元史演義》：韓山童系欒城人，其祖父以白蓮會燒香惑衆，謫徙永平，傳至山童，詭言天下大亂，彌勒佛出世，河南及江淮間愚民，信爲真言。潁州人劉福通，與其黨杜遵道、羅文素、盛文鬱、王顯忠、韓咬兒等，復詭稱山童系宋徽宗後裔，當爲中國主，乃集衆設誓，起亂京畿，地方官即飭兵搜捕，擒住山童，福通挈山童妻楊氏，及其子林兒，遁入河南，號召黨羽，至數萬人，均以紅巾爲號，稱爲紅巾賊，橫行河南。
元至正十六年，朱元璋帶領的起義軍一路勢如破竹，強勢攻克集慶路，後改名爲應天府;至正二十一年，朱元璋稱吳王;正二十八年，朱元璋拿下元都，建立大明王朝，史稱明太祖。其實，很多人對於這個三代爲農家庭出生的底層人士，憑一己之力，領導浩浩蕩蕩的起義軍革命反元，直至開創大明王朝的壯舉都深表疑惑：是什麼讓他一介平民有此膽識，命都不顧了也要去反元?
是執掌大元的蒙古人驕奢淫逸，放縱貪官剋扣銀錢，欺壓百姓，不反元已經沒有出路?還是蒙古貴族肆無忌憚地吞佔土地，致使百姓家破人亡，朱元璋難逃其害，不得不反?或是中原連年災荒、黃河洪水氾濫，天災人禍並行，民不聊生，已至絕路?都說禍不單行，我覺得，朱元璋會揭竿起義，是形勢與天卦共逼上梁山。想知道其中緣由，那我們好好探究一番吧!
生而爲農的酸苦，爲朱元璋起義一步一步作鋪墊
公元1328年，一個夜黑風高的晚上，隨着一聲嘹亮的啼哭，一個嬰兒降生了，他便是我們大明王朝的開世鼻祖——朱元璋。其實那時的朱元璋並沒有正式的名字，家人只是草草給他取了個“朱重八”的隨名，後又叫“朱國瑞”。當然，並不是他的父母不想給他取名字，而是在元代，若非官宦子弟和讀書之人，底層貧民是不配擁有名字的，只能用父母的年齡相加或出生年月命名。這一點，我們可以參照朱元璋的祖輩名字便可知曉。
《大明太祖高皇帝實錄》卷一雲：大明太祖，姓朱氏，諱元璋，字國瑞，濠之鐘離東鄉人也…… 父仁祖諱世珍，元世又徙居鍾離之東鄉，勤儉忠厚，人稱長者。
註明：朱元璋高祖名字：朱百六;曾祖：朱四九;祖父：朱初一;父親：朱五四
面對朱元璋的降生，父親朱五四的憂愁遠大於驚喜，爲啥?我們都知道，古代的底層農民謀生是非常艱難的。他們沒有自己的土地可供全家吃食，只能租用地主的田地維持生計。每年豐收之際，除了上繳大量糧食以作賦稅典當之外，還要給地主提供租金，日子過得緊巴巴的。在朱元璋出生前，朱五四已經有了三個兒子，兩個女兒，一家七口只能靠一家小小的豆腐店和租來的丁點兒土地活命。這也意味着， 朱元璋的降臨，將給這個本就貧苦的家庭帶來一份額外的壓力。除了拼命幹活，保證基本的溫飽外，朱五四別無他法。
《大明太祖高皇帝實錄》卷一雲：母太后陳氏，生四子，上其季也。方在娠時，太后常夢一黃冠自西北來，至舍南麥場取白藥一丸，置太后掌中，有光起，視之漸長。黃冠曰：‘此美物可食。’太后吞之，覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室，時元天曆元年戊辰九月十八日子醜也。自後，夜數有光，鄰里遙見，驚以爲火，皆奔救。
都說出生不由己，這朱元璋生來便是農家子弟，便意味着他要同那千千萬萬家底層人士的孩子一樣，一家人擠在破舊的茅草屋裏過活，早早下地幹活，放牛放羊謀生計。其實，朱元璋是很渴望念學塾識字的，但朱五四一介貧民，自然無力承擔昂貴的學費。因此，朱元璋也只能老老實實地給地主劉德放了十二年的牛。
萬幸的是，這朱元璋雖沒有上學堂唸書的運氣，但他擁有一位能識得些許大字的母親陳氏。說到這你可能會疑惑，這在古代，都推崇女子無才便是德。除了官宦人家的女兒能有幸接受私塾先生的教育之外，底層人士的孩子是沒辦法享受此種待遇的。那麼，陳氏的學識從何而來?
原來，朱元璋的母親陳氏父親陳大，是南宋三傑之一——陸秀夫身邊的一位親信，他打小便追隨陸秀夫南征北戰。在涯山大海戰之後，陸秀夫戰敗，被逼上絕路，只能跳海自殺，陳大也追隨着他跳海了。所幸陳大被一位漁夫救下了，回到老家盱眙，娶妻生子，生下了陳氏，並將她撫養長大，過着避世不出、與世無爭的平穩生活。所以說，朱元璋的母親陳氏是有一些學識的，這也爲朱元璋後來登基爲王、處理政務做鋪墊。
在現實生活的壓迫摧殘下，年僅朱元璋也同許多貧寒家庭的子女一樣，並沒有什麼太大的理想抱負。他此生唯一的夢想便是好好地活着，能吃飽飯，能穿暖衣，到了婚嫁的年齡，便娶一個普通人家的女兒爲妻，生兒育女，一輩子和和美美的過。其實，也不能說他胸無大志，但凡是生在那時的普通人，皆是如朱元璋這般，不求什麼大富大貴，能一生平安無虞，便是菩薩保佑了。
元末漸衰，天要元亡，不得不亡
我們都知道，賦稅制度貫穿古代王朝始終，併成爲王室的主要經濟來源。而縱觀歷朝歷代，元朝賦稅最爲沉重：部屬參見的“拜見錢”，論訴官司的“公事錢”，逢年過節的“追節錢”，無事白耍的“撒花錢”，例行公事的“常例錢”等等，不一而足。你說，這官吏制定的各種名目的賦稅制度，不是變着法兒的吸百姓的血，剜他們的肉嗎?
《元史·食貨志》：其取於內郡(北方)者，曰丁稅，曰地稅。”“取於江南者，曰秋稅，曰夏稅。
本來百姓的日子就難過，溫飽都是問題，這些貪官污吏不僅沒有絲毫體恤，還變本加厲地欺壓民衆，致使他們傾家蕩產、妻離子散。沉重差役制度激化了社會矛盾，讓元帝國民心向背，無力再運轉偌大的國家機器。可以毫不誇張地說，此時的元帝國已如那坐等老死的駱駝，等待着壓死它的最後一根稻草出現。很快，這根致命稻草出現了。
天災橫行之一：洪水氾濫
元至正四年，黃河洪水氾濫，河堤崩潰，無數家園在頃刻之間被吞噬，河南山東一帶的幾十萬人口一夜之間淪爲難民。面對來勢洶洶的天災，遠在廟堂之上的蒙古統治者想的不是儘快出臺政策安撫流民，平息天災;反而是在朝廷之上就要不要修復河堤一事爭論不休，支持者與反對者兩派分庭抗禮，絲毫不讓 。
《元史演義》：會黃河屢決，延及濟南、河間，大爲民害。脫脫召集羣臣會議。大衆議論紛紛，莫衷一是，獨工部郎中賈魯，方授職都水監，探察河道，留意要害。至是便議稱塞北疏南，使復故道，方可無虞。
想來真是天大的笑話!你黃河都決堤了，幾十萬百姓都淪爲流民了，火燒眉毛之際你竟然還能猶豫不決，爭論要不要修河堤?難道說，要一直放任洪水氾濫，眼看着幾十萬流民淪爲黃河書的囊中之物才肯罷休?真是太不可思議了，統治者做到此番地步，不亡都是天理難容。
天災橫行之二：瘟疫與旱災並行
洪水決堤的同年，淮河沿岸地區也遭受了嚴重的瘟疫和旱災。淮河一帶無數靠天吃飯的平民餓死的、病死的不計其數，活着的只能拖家帶口逃離此地;而年邁病殘的、逃不走的只能上山挖野草、樹根充飢，慘象橫生。面對災情，統治者終於下令賑災，救濟百姓。然而，他卻忘了彼時的元帝國內部貪腐問題早已病入膏肓，無力迴天。因此，賑災的錢糧剛被運出元都，就已經被中書省的高級官員盤剝了大半。而後一路往州、縣下發，層層搜刮，到了民衆手中就只有丁點兒穀粒。杯水車薪，如何能平衆怒?
《元史演義》：歸功賈魯，亦是平允之論。至正十一年四月興工，七月疏鑿告竣，八月決水故河，九月舟楫通行。十一月諸埽堤亦成，河復故道，南匯淮水，東流入海。賈魯以河平入告，順帝歡慰異常，即遣使報祭河伯，並召魯還都。魯至京入朝，由順帝溫言慰諭，面授魯爲集賢大學士。
人禍即將出世
面對兇猛的疫情，朱元璋也難逃其害，父母雙親、兩位兄長接連餓死，連塊兒埋葬的墓地都沒有，只能用草蓆裹着他們的屍體到處求人施捨片地，安放逝去的亡者。爲何地主生來可以錦衣玉食，享受榮華富貴?爲何統治階級高高在上，不肯憐憫底層人士絲毫?爲何上蒼要如此不公，自己一家老小埋頭苦幹，起早貪黑，卻依舊沒辦法飽腹，反而餓死?朱元璋想不明白，也沒有多餘的心思去想，但仇恨的種子在悄無聲息中埋下，爲日後揭竿起義反大元作鋪墊。只不過當時的朱元璋並沒有意識到這一點，因爲此刻的他心中只有一個念頭，便是好好地活下去。
《皇陵碑》：俄而天災流行，眷屬罹殃。皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，閤家守喪。田主德不我顧，呼叱昂昂，既不與地，鄰里惆悵。忽伊兄之慷慨，惠此黃壤。殯無棺槨，被體惡裳。浮掩三尺，奠何餚漿……魂悠悠而覓父母無有，志落魄而泱佯。
忍無可忍，無需再忍
家破人亡的朱元璋爲了保命，決定去家鄉附近的皇覺寺當和尚。但你以爲他終於苦盡甘來了嗎?不!
《元史》：至正四年，旱蝗，大飢疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺爲僧。
出家當和尚的朱元璋在皇覺寺裏一直從事着最卑微、最勞累的長工一活。白天，寺裏的和尚大口吃肉、大碗喝酒的時候，朱元璋要點長明燈、打掃庭院，擦香爐;晚上，和尚們都熄燈睡覺的時候，他還要清洗地板、看守倉庫。甚至，如此任勞任怨的他，還要承受寺裏師兄們毫無理由的打罵。可即便如此，朱元璋還是忍了，因爲他沒有什麼太大的奢望，只求能混口飯吃。
說到這裏，你可能會覺得他懦弱，像一個軟柿子一樣任人拿捏。但今時不同往日。朱元璋本是底層人士出身，因家破人亡，被逼無奈才跑去寺裏當和尚的。本就是寄人籬下，你叫他如何能不謹小慎微、埋頭伏小呢?而且在那年頭，能活着已經是天大的幸事了，眼前的各種磨難都算不得什麼。但是，似乎老天有意鍛鍊朱元璋的心志，讓他一步步走上梁山。
《生於憂患,死於安樂》：故天將降大任於是(斯)人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
王者歸來之復仇種子的第一滴血：First blood
由於天災人禍橫行，朱元璋入寺的第十五天，皇覺寺的所有和尚都要出去化緣。說白了，就是去要飯。因爲舉目無親，又是初來乍到，朱元璋便被指派到河南、淮西一帶地區去化緣。其實，明眼人都可以看出，這是寺裏的人在故意刁難他：淮河一帶是饑荒重災區，當地難民、餓殍遍地。民衆自身溫飽都是問題，又哪來多餘的糧食可以接濟你呢?這不是明擺着讓朱元璋餓死嗎?
在化緣的路上，朱元璋一路奔波，風餐露宿。他一次又一次舔着臉去敲開別人的家門，去討飯，卻又一次次被驅趕、怒罵甚至是拳打腳踢。而其間經歷的各種侮辱、酸楚，只有他一個人知道。儘管朱元璋深知，門的背後極大可能是白眼和冷嘲熱諷，但只要有一絲希望，他便不會放棄。都朝不保夕了，相對於保命，什麼自尊什麼榮辱，都不重要了，只要能活着就行。
王者歸來之復仇種子的雙殺：Double kill
在化緣的路上，朱元璋沿途一路觀察山河走向，軍隊分佈、風土人情，而後謹記於心。在往返淮西一帶的三年時間裏，他將經歷的所有苦難咬碎，嚼爛吞進肚子裏，以此內化成自己的心志;將沿途所見所聞深埋於心，以此擴充自己的視野。所以，當朱元璋三年後化緣歸來，他已不再是當年初入寺廟那個苟命膽小的毛孩了。而此前的種種人生際遇，讓他一夕之間成長，成了心靈強大的戰士。
試想，當你面對家破人亡、親人離世的悲痛後，又接連迎來人生的又一低谷，平白忍受別人的唾罵和鄙夷、輕視和踐踏之後，你依舊能坦然處之，臨危不亂。那你還有什麼是不能忍受的?還有什麼是能將你打倒的呢?
王者歸來之復仇種子的三殺：Triple kill
公元1351年，忍無可忍的百姓終於揭竿起義，在韓山童和劉福通的帶領下，起義軍火速席捲全國，打了蒙古統治者一個措手不及。其實，蒙古人早該意識到他們會有今天的，爲什麼這麼說?
原來，自從蒙古人入主中原以來，他們就沒有把中原的子民當作人來看，動輒打罵殺傷，甚至還將百姓劃分三六九等，以此與他們的蒙古族人進行區別對待。他們自打統御中原起，似乎就一直處於旁觀狀態，始終沒有融入內地，進行民族大融合，反而還縱容本族人欺辱中原人。我想，在他們的潛意識裏，他們只是把中原地區的百姓當成了自己的囊中之物，而非是自己統御之下的子民，故而隨意欺壓、肆意妄爲。
但是，他們忽視了一點：水能載舟亦能覆舟。這些被侮辱、被肆意玩弄的底層奴隸，即使地位再卑微，力量再弱小，一旦聯合起來，也勢必如那燎原之火，可以燃燒整片叢林。所以，當積鬱的憤怒和不滿已經到達上限，當生而爲人的權力被剝奪，當苟活都成了一種奢望，百姓便不會再忍受，即便是一死，也要激烈的反抗。
《元史演義》：潁州人劉福通奉韓山童子林兒爲主，倡亂潁州。
王者歸來之復仇種子的四殺：Quadra kill
短短一年時間裏，全國的起義軍就已經達到了數百萬，這原是星星之火的紅巾軍，開始燎原了。饒是驍勇善戰的蒙古騎兵，也無法挽救大元的頹勢。而此時的朱元璋在做什麼呢?他還是在皇覺寺裏做他的長工，重複那起早摸黑的日子，彷彿外界的打打殺殺都與他無關，此刻的朱元璋像極了一個把自己裝進套子裏的人，用自身僞裝的盔甲保護自己。
所以從種種跡象來看，此時的朱元璋似乎並沒有追隨起義軍反元的心思。儘管蒙古人統治下的元帝國的種種不作爲，導致無數家庭妻離子散，餓殍遍野;儘管朱元璋一家老小在陰暗的蒙古統治下成了貪腐朝政下的冤魂;儘管朱元璋與元帝國有着不共戴天之仇，無數個同朱元璋一樣的人都恨不得把蒙古人拉下臺，讓他們爲自己的行爲付出代價。但是，有起義就必定會有流血，有流血勢必會有犧牲。作爲一個拋棄自尊和臉面，只求好好活着的朱元璋比誰都要清楚這個道理。
是，你可以說他貪生怕死，說他思想陳舊。可你要知道，他此前並沒有什麼太大的理想抱負，他唯一的願望便是在這亂世之中好好地活着。再者，他本來就是一介草民，沒有什麼能力，若非情勢所迫，他斷然是不會拿自己的生命開玩笑、爲風雨飄搖的大元帝國江山做犧牲，更不會爲一個不確定的未來做奉獻。所以，我覺得這樣的朱元璋不僅不慫，反而十分有自己的想法。他畏懼死，不過是因爲他只想像個平凡人好好地活罷了。
王者歸來之復仇種子的五殺：Penta kill
但可惜了，生在亂世，別說擁有什麼反抗朝廷的雄偉抱負，就連一個簡單的好好活着都是奢望。朱元璋本無意參加起義，但似乎有人並不允許他好好活着，那這人是誰呢?他們便是元朝的官吏。
起義爆發後，後院起火的蒙古人立即派兵鎮壓。有鎮壓就會有武力衝突，有武力衝突就會有成敗。而一旦元軍吃了敗仗，就會隨意捉拿普通百姓濫竽充數，以此躲過上級的責罰。如果朱元璋不參與起義，就極有可能會被某位官吏隨便捉去充當起義軍，而後冠以張三李四的名字處理掉;但若是參加起義，那便沒了回頭路，橫豎都是把頭栓在褲腰帶上過日子，真的是進退兩難啊!所以，從官吏們這一舉動來看，我們不難發現，是元朝的貪官們的步步緊逼，把朱元璋逐漸逼上了梁山。
王者歸來之復仇種子的反殺：Shut down
在這個特殊的時候，朱元璋接到了一封來自好友湯和的書信，大致意思是讓朱元璋與他一同投身紅巾軍，推翻元帝國的統治，有福同享有難同當。但是我們前面也說過，此時的朱元璋是十分惜命的，他還不想攪合進這混雜的局勢中，惹一身腥。
就在朱元璋進退維谷之際，有人暗中踢了他“一腳”，讓他再無後顧之憂。原來，在朱元璋收到好友湯和的來信時，就已經被同門師友發現了，他們決定在第二天以朱元璋有異心爲由去告發他。好在，同門一場，還是有人可憐這個早年喪父喪母的無辜人的。在被告發之前，朱元璋的一位師兄跑來告訴他此事，並讓他早做定奪。
這一次，朱元璋真的是被逼上絕路了。是繼續留在皇覺寺坐以待斃?還是趁夜逃跑?亦或是參軍造反?朱元璋混亂了，無論是哪條路，都是無比艱險，他不知道該何去何從。那麼，朱元璋是如何抉擇的呢?
我們都知道，古人十分信奉鬼神之說，常以算卦、祭祀的方式讓上天替自己做裁奪。因此，不知所措的朱元璋找來一個名叫周德興的道士給自己算了一卦。結果發現，這上天都要他反元。既然退無可退，橫豎都是一死，那便反吧!
《元史》：太祖時年二十四，謀避兵，卜於神，去留皆不吉。乃曰：“得毋當舉大事乎?”卜之吉，大喜，遂以閏三月甲戌朔入濠見子興。
王者歸來之復仇種子的勝利：Victory
在湯和的幫襯下，朱元璋加入了紅巾軍，並追隨軍隊一同南征北戰，接連立下赫赫戰功。1368年，元帝國宣告結束，大明王朝建立，朱元璋正式繼位，史稱明太祖。
《元史演義》：至正二十八年八月二十日，明軍入城，淮王帖木兒不花，左丞相慶童，及右丞相張康伯，平章政事迭兒必失，樸賽因不花，御史中丞滿川，都路總管郭允中，皆死難。不沒死事之臣。元亡，統計元自太祖開國，至順帝北奔，共一百六十二年。自世祖混一中原，至順帝亡國，只八十九年。
小結：
縱觀朱元璋的投軍起義一程，真的是現實版的被逼上梁山。不管是形勢所逼，還是甘願參軍，底層的民衆都沒有選擇權。而能讓他們寧冒着殺頭的風險，也要與整個王朝爲敵，歸根結底，不過是他們生而爲人的權利被殘忍剝奪罷了。縱使是一死，也要搏一個活的機會，這是古代百姓的悲哀，更是他們難逃的宿命。
