對唐朝的馬球很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
說起當今世界的第一運動，那肯定非足球莫屬，要是把範圍縮小一些，只論中國的第一運動，恐怕足球迷和籃球迷說上三天三夜也討論不完，如果你能穿越回唐朝，在大街上隨機採訪一個人，問他唐朝第一運動是什麼，那十個人中至少有九個人會告訴你是馬球，對於這項已經消失了數百年的運動，現在的朋友們可能還不太瞭解，下面就帶大家走近馬球，爲大家揭開馬球的神祕面紗
賽前的必要準備條件
打馬球首先要有專門的場地，唐代的馬球場主要分爲土地和草地兩種，球場的大小沒有明確的規定，皇家打馬球的場地設在宮中，條件自然要好一些，從《新唐書》的記載來看，長安宮內的含光殿、中和殿、保寧殿都有專門的馬球場，宮內的球場三面設有矮牆，爲了防止生灰，宮內專門建造了油麪球場，球場不但能夠打球，也可以宴請賓客、欣賞歌舞，可是說得上是一個綜合性的社交場所，百姓們的球場就比較簡單了，無論是大街還是郊外，只要不違制，隨便找一塊空地就可以打馬球，唐人爲了滿足在夜晚打球的需要，還在球場周圍點滿蠟燭，“燃十圍之燭以擊球，一燭費錢數萬”，可見唐朝人民對打馬球已經狂熱到何種地步
打馬球必須要有馬，唐朝的畜牧業極度興盛，國營牧場經過唐初40年的發展，馬的數量已經增長至70.6萬匹，王侯將相、州道府縣備養私馬，每年與回紇互市還能購入上萬匹馬，因此在唐代，馬的來源是不用愁的，能夠被當做馬球坐騎的馬匹，一定要耐力好、善奔跑、通人性，“御馬牽來親自試，珠球到處玉蹄知”，一匹經過訓練的馬，球往哪個方向去，它就會向哪個方向奔跑，不需要騎手消耗過多的精力去操控馬匹，可以使騎手更注重於擊球，馬匹在上場之前還要被剪短鬃毛，束起馬尾，以防在比賽過程中馬的鬃毛、馬尾和球杖纏繞在一起，影響騎手的發揮
還有一個必不可少的用具就是球了，球在唐朝也被叫做鞠，由硬木製成，像拳頭一般大小，中間是空的，外表雕有精美的花紋，經常被塗以紅漆或彩漆，使球在激烈的比賽中變得更加醒目，更容易被馬兒和騎手找到，這種球質地堅硬，小巧輕便，球在被擊打後，不斷的旋轉、翻滾、跳躍，色彩豔麗，甚是好看，難怪唐人有詩云：“宛轉縈香騎，飄飄拂畫球”、“令節重邀遊，分鐮應綵球”
打馬球還少不了球杖，球杖作爲騎手手臂的延伸，是打馬球最重要的工具，唐代的球杖是一根頂端呈半月牙狀的長杆，半月牙形部位可以用來把滾動的球擋住，球杖大多是由硬木製成的，由於馬球比賽十分激烈，爲了避免揮舞球杖時對球杖造成損傷，有的球杖表層包有獸皮或鐵皮，用以增加球杖的耐用性，也有人爲了美觀，在球杖表面塗上彩漆並雕刻花紋，還有一小部分球杖是竹製或藤製，這類球杖揮舞起來比較輕便，還比較有韌性，更適合力氣小的騎手使用
另外比賽雙方的隊員還要穿着球衣，唐代的服飾深受胡風影響，不像漢代那麼寬大，但是在馬上打球還是會顯得不太方便，於是唐朝人民就發明了束身式的衣褲，上衣爲圓領或折領，束以腰帶，袖口狹窄，褲子也也比較貼身，腳上穿戴短靴，當然，馬球球衣的類型並沒有定製，但是爲了方便打球，騎手們還是喜歡穿着這種緊身的衣褲，爲了更容易的區別雙方隊員，兩隊球衣的顏色不能相同，馬球運動十分激烈，球員經常出汗，比賽時還要多準備幾件球衣，方便球員隨時更換
比賽的流程和規則
與民間馬球比賽一上來就開始打相比，唐代宮廷馬球比賽的賽前需要進行奏樂儀式，演奏者一般都是皇家豢養的樂官，他們把當時流行的龜茲音樂和中原地區音樂融合在一起，用笛子、鼓和其他管絃樂器演奏出來，曲調慷慨激昂，能夠起到活躍賽場氣氛的作用，在皇帝入場前還會演奏《涼州曲》，以彰顯威武，在比賽過程中，如果有一方進球，那麼場邊的樂隊就會敲一下鼓，鼓聲和擊球聲交相輝映，給觀衆帶來了極爲美妙的聽覺享受
馬球比賽是兩隊對抗賽，比賽開始後，雙方隊員穿不同球衣上場，球放在球場中央，兩隊隊員策馬擊球，用球杖將球擊入球門即爲得分，在唐代則被叫做“得籌”，勝者增紅旗一面，負者減紅旗一面，比賽有兩種計算勝負的方式，一種比較簡單，先把球擊入球門被稱爲第一籌，也叫做頭籌，拔得頭籌的隊伍就是獲勝的一方，另一種方式是記籌，誰能先打入一定的球數則爲勝，因此唐代的馬球並沒有時間限制，雙方玩得興起，打上一天一夜也不是稀罕事，以至於當時有“連夜結殘籌”的說法，指的就是雙方打得難解難分，很長時間也難以決出勝負
馬球比賽還可以根據球門的數量分爲兩種玩法，一種是雙球門玩法，在球場兩端各設有一個球門，球門旁邊有專人看守，檢查球是否進入球門，作用類似於今天足球場上的鷹眼，以擊入球門爲勝，另一種就是單球門玩法，在球場中央設立一個木板，木板下面開出一個比球大一些的洞，洞後有網，誰擊入球網的球多，誰就是勝者
有意思的是，唐代的馬球比賽對雙方隊員的上場人數沒有做出規定，如果哪一方認爲自己的水平很高，那麼就可以減少上場的隊員人數，《封氏見聞記》中曾記載了唐中宗景龍四年，大唐與吐蕃之間的一場馬球比賽：
中宗又令與嗣鏡王琶、驗馬楊懊交、武秀等四人敵吐蕃十人。玄宗東西驅突，風回電激，所向無前，吐蕃功不獲施
這說明李隆基在登基之前就特別善於馬球，代表大唐以四敵十，打得吐蕃毫無脾氣，也證明了當時的馬球比賽在人數限制方面並沒有很嚴格的規定
如果皇帝親自下場比賽的話，那麼則必須由皇帝打入第一球，也就是拔頭籌之後，雙方隊員才能繼續比賽，花蕊夫人有詩云：“供奉頭籌不敢爭，上棚等喚近臣名”、“上棚知是官家人，遍遍長贏第一籌”，雖然花蕊夫人身處五代，但是據唐朝不遠，我們從中還是可以看出馬球比賽的頭籌基本上就是皇帝的囊中物，其他人想要染指，不經過皇帝的同意是不可能的
馬球運動很激烈，也很危險，隊員們沒有專門的護具和頭盔，所以在比賽中常常會出現人員傷亡的情況，唐宣宗時的金吾將軍周寶，在打馬球時就曾被打瞎了一隻眼，成德節度使李寶臣的弟弟李寶正和魏博節度使田承嗣的兒子田維打馬球時，李寶正的馬匹受驚，把田維撞死了，朱溫的兒子朱友倫在打馬球時不幸從馬上摔了下來，當場身亡，所以韓愈纔會說：“小者傷面目，大者殘形軀”，玩馬球的危險程度可見一斑
唐朝馬球興起的條件及其特殊性
馬球這項運動不是唐朝所獨有的，早在漢代，爲了增強士兵的體質，豐富軍隊的娛樂生活，霍去病就把軍中流行的蹴鞠活動融入到了騎兵的日常訓練中，當時騎兵手中用來擊球的不是球杖，而是長兵器，因此，漢代的馬球活動範圍比較窄，基本上只存在於軍隊中，打馬球的形式和規則尚未形成
唐朝初年，由於均田制和租庸調製的成功實施，極大的激發了農民的生產積極性，再加上曲轅犁、水車等農業工具的出現，使得唐朝的生產力得到了很大發展，爲整個社會的經濟繁榮打下了深厚的物質基礎，在吃飽肚子之後，爲了滿足老百姓的精神生活需要，更多的娛樂活動逐漸發展起來，鬥雞、戲曲、雜技等活動在唐朝都受到了各個階層的廣泛歡迎，馬球運動的規則和形式也在此時逐漸完善，不只是在軍隊，在歷代唐朝皇帝的大力推廣下，馬球在外交、節慶等場合大放異彩，成爲了名副其實的第一運動
唐朝馬球最獨特的一點是允許女子參加，經過十六國和南北朝的民族大融合後，唐朝的女性地位得到了提升，在很多體育活動中都可以看到女子的身影，唐朝宮廷女子打馬球是一種風尚，宮內還有專門的女子馬球樂隊，後世出土的女子馬球陶俑就反映出了當時女子馬球的盛況
女子馬球與男子馬球相比，對抗程度較低，但娛樂性和觀賞性較高，宮廷女子經常在宮中組隊打球，到了後來，唐朝還發展出了專門用來供女性打球的“驢鞠”，就是把馬換成驢，女子們騎驢打球，驢子的個頭較小，運動速度較慢，因此驢鞠的安全性更有保障，也更適合女性
唐朝的文人也特別善於打馬球，每當科舉結束後，士子們在月燈閣中聚會並進行馬球比賽，唐朝的文人不但飽學詩書，在體育運動上也很有天賦，乾符四年，新科進士劉潭與武將比賽打馬球，並取得了最終的勝利，可見唐朝文人上馬能戰，下馬能治，和明清時期那些手無縛雞之力的文人完全不同
結語
到了兩宋時期，馬球運動的規則得到了進一步完善，宋人改良了球杖，使球杖更有利於控球，北宋還規定了雙方上場隊員的人數，但是兩宋時期的馬球運動漸漸從軍隊中消失了，更加偏向娛樂和表演，而非體育運動，皇帝和文人打球的場面也越來越少，但是在同期的遼、金兩國，由於遊牧民族的特性，馬球的受衆要比宋朝廣泛的多，馬球仍然盛行於兩國的軍隊、宮廷、民間等各個階層之中
明清時期是馬球運動的衰退期，理學思想的流行，使馬球這項充滿對抗性的運動漸漸衰落下去，馬球的受衆由宮廷轉向市井，明朝皇室貴族打馬球的現象基本絕跡，宮廷女子成爲了上層社會打馬球的主體，而民間打球的主體則是市井少年，到了清朝，爲了鞏固統治，政府實施弱民政策，禁止漢人蓄養馬匹，減弱民間的習武之風，在軍事上，清代貴族將狩獵作爲訓練騎兵的方式，徹底摒棄了馬球，到了清末，西方的體育運動方式傳入中國並逐漸流行起來，馬球這項持續了上千年的運動最終走向衰亡，直到新中國成立以後，我國將西方的現代馬球運動引入國內，使馬球在這片古老的東方土地上重生
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