說到武則天，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
公元666年(唐高宗麟德三年)正月初一，唐高宗攜皇后武則天及宗室、百官前往泰山行封禪禮。望着華麗顯赫的皇室儀仗，絡繹不絕的官員隨侍，一鬚髮盡白的老者熱淚盈眶，對周圍鄉民說：“我年輕時，太宗皇帝多次下詔，要來泰山封禪。可是直到他辭世，也沒有來。二、三十年過去了，今天，皇上終於來封禪泰山，可算是實現太宗皇帝的遺願了。”
一神情冷漠的中年文士聽後，很不以爲然的“嗤”了一聲，悄聲對老者說：“老人家，如果太宗皇帝見到今天封禪的景象，肯定要怒斥今上!這哪裏是實現太宗皇帝遺願?哪裏是昭告大唐李氏天命所歸?分明是妖孽將興，大唐將亡罷了!”周圍聽到二人對話的鄉民們一臉懵然，中年文士的同行友人趕緊扯他的衣袖，小聲急呵：“慎言!慎言!說這種狂悖大逆的話，想要殺身滅族麼?”二人趁鄉民們懵然不覺時，急忙悄悄溜走了。這到底是怎麼回事呢?
一、“永徽之治”——乾封封禪的前提
貞觀二十三年五月二十四日，締造“貞觀之治”的唐太宗李世民去世。太子李治即位，即唐高宗，次年改元永徽。太宗朝重臣長孫無忌、褚遂良受遺詔輔政。高宗初，上承“貞觀之治”，君臣勠力同心，大唐愈加繁盛，後世譽之“永徽之治”。
然而，在這繁榮盛世表象下，宮廷內卻是激流暗涌。引發者，則是後來成爲中國古代歷史上第一個，也是唯一一個女皇帝的武則天。
武則天本是唐太宗的一名“才人”(妃嬪的一種稱號)，因貌美聰慧，爲太子李治所戀。唐太宗死後，武則天循例出家爲尼。唐高宗不顧倫理禮教和大臣們激烈反對，毅然於永徽二年(651年)迎武則天回宮，封爲“昭儀”。武則天由此開啓了她奪位稱帝的歷程。永徽六年(655年)，唐高宗、武則天在李義府、許敬宗等大臣支持下，通過廢王皇后，改立武則天爲皇后事，沉重打擊了長孫無忌、褚遂良等激烈反對“廢王立武”的元老重臣們。顯慶四年(659年)四月，武則天、李治再度“聯手”，將長孫無忌、于志寧等元老重臣削職免官，貶出京師。至此，唐高宗徹底擺脫了太宗朝元老重臣們的束縛，雖一定程度上強化了皇權，卻也在無形中爲武則天奪位掃清了障礙。
二、封禪之議——乾封封禪的定調
“永徽之治”盛世局面的出現，爲唐高宗封禪泰山提供了強有力的支撐。對唐高宗而言，這本來既是實現父皇未竟遺願，又是美化、神化自己的絕佳時機。然而，在後宮與王皇后、蕭淑妃等后妃爭寵;與長孫無忌、褚遂良等元老重臣政爭兩個戰場屢戰屢捷的武則天，也敏銳地覺悟到封禪泰山之禮，對進一步提升自己權勢和地位的重要意義。於是，一場無形的較量，藉助封禪之議，緩緩拉開了帷幕。
顯慶四年(659年)，武則天暗地指使心腹禮部尚書許敬宗上表，請封禪泰山，以高祖、太宗皇帝配祭昊天上帝，高祖皇后太穆皇后、太宗皇后文德皇后配祭皇地祇。唐高宗下詔，命百官、諸儒議定封禪禮儀。
顯慶五年(660年)十月，唐高宗因“ 風眩頭重，目不能視”，暫時將處理國政的重任交付“ 性明敏，涉獵文史，處事皆稱旨”的武則天。武則天趁機攬權，培植心腹，“ 威勢與帝無異，當時稱爲‘二聖’。”
爲促成封禪，顯慶六年(661年)，時授朝散大夫、東嶽先生，實則爲武則天心腹的道士郭行真奉敕在泰山上立“雙束碑”(又名鴛鴦碑)。碑刻“ 顯慶六年二月廿二日，敕使東嶽先生郭行真，……爲皇帝皇后七日行道，並造素像一軀，二真人夾侍”。其中蘊含的武則天“二聖”共治的政治訴求，已昭然若揭。
對封禪泰山或許也興致滿滿的唐高宗在武則天等人攛掇下，於龍朔元年(661年)下詔，擬定於龍朔四年(664年)正月封禪泰山。龍朔二年(662年)十二月，因討伐高麗、百濟，河北等地民衆勞於徵役，唐高宗詔令暫停封禪。麟德元年(664年)七月，高宗再次下詔，決定於麟德三年(666年)正月封禪泰山。
三、乾封封禪——儀節的變古
麟德二年(665年)初，唐高宗至東都洛陽，命李勣、許敬宗爲檢校封禪使，責成禮官、博士速定封禪儀注。十月二十八日，唐高宗率皇子后妃、各藩國君長使臣、文武百官自洛陽浩浩蕩蕩地向泰山進發：“ 從駕文武儀仗，數百里不絕。列營置幕，彌互原野。……穹廬毳幕，牛羊駝馬，填咽道路。”
十二月十九日，唐高宗一行至泰山腳下。禮官奏上儀注：“ 封祀，以高祖、太宗同配;禪社首，以太穆皇后、文德皇后同配。皆以公卿充亞獻、終獻之禮。”
傳統的封禪禮儀，讓欲藉此博取更多政治資本的武則天頗感不爽。合着費勁巴力的攛掇高宗來封禪，臨了卻沒自己什麼事，這怎麼可以?可是，借什麼冠冕堂皇的由頭，既可使自己充分參與，甚至是主導禮儀的進程，又不至於引起太多的非議?武則天略一思索，很快就發現了傳統封禪禮儀中一極不妥的儀節。她提筆疾書，一會就草成一篇煌煌巨論《請親祭地祇表》，呈奏高宗御覽。
在表文中，武則天先是肉麻地吹捧“封”禮，然後批評“禪”禮不妥之處：“ 登封之禮，遠邁古先;而降禪之儀，竊爲未允。”有何不允呢?武則天認爲：“禪”禮配祭的是高祖、太宗的皇后;可行禮時，都是公卿大臣們一些大男人在操辦。這合乎“男女授受不親”的古聖遺訓嗎?以往帝王封禪，不過欲求成仙、博取虛名而已。他們創立的禮儀制度，無需拘泥固守，應與時俱進，靈活變通。大唐封禪，不是爲個人的榮耀，而是爲“ 推美於神宗”、“ 歸功於先德”。簡言之，就是要酬謝祖先的功德。作爲皇后，作爲李家的媳婦，武則天理應參與封禪。
從理論上縝密論證自己有權參與封禪禮後，武則天繼續展開感情攻勢。她寫道：我以前與長孫皇后俱服侍太宗皇帝，禮法上屬姐妹關係，因而無法履行子女對父母的晨省昏定之禮;如今，我是長孫皇后的兒媳婦。祭祀太穆、文德皇后，怎可無所事事?合情合禮的禮儀應是：皇后應“ 總率六宮內外命婦，以親奉奠。”
高宗閱奏後，深有感觸，深受感動。他暗想：朕這媳婦雖貪權，雖強橫，有時不管不顧地頂撞朕，讓朕恨不得下詔廢了她。但事後細想，她還不是在爲大唐，替朕操勞嗎?再看這篇奏文，很有思想，很有頭腦嘛!讓一羣大男人去主持朕祖母、母后的祭禮，好像確實不成體統!尤其最後一段，哎呀，簡直讓朕這個“媽寶男”太感動了!激動萬分的唐高宗幾乎不假思索，提筆批道：“ 祭地祇、樑甫，皆以皇后爲亞獻，諸王大妃爲終獻。”初三日，行禪社首，祭皇地祇禮。唐高宗在社首山降禪壇上行初獻禮後，執事者皆退。宦官們上場，用錦繡帷幔將降禪壇四面遮住。武則天以皇后身份，率六宮妃嬪升壇。武后行亞獻禮，越國太妃燕氏行終獻禮。封禪禮成後，唐高宗下詔，改元乾封。因此，後人將此次封禪稱爲“乾封封禪”。
總結
乾封封禪，是唐高宗在“永徽之治”盛世局面保障下，在武則天等人攛掇下，同時也是在完成父皇未竟遺願、神化美化自己、祈求天地護佑大唐等因素、心理綜合作用下做出的決策。權力慾望極強，意圖博取更多政治資本的武則天巧妙地藉助封禪，通過攛掇高宗行封禪禮、立“雙束碑”、變更封禪禮儀等手段，充分展現了自己的政治才幹和臨急處變的智慧，強化了臣民心中“二聖”觀念，爲自己博取到更多政治資本，爲進一步擅政，進而奪位，改唐爲周，奠定了基礎。從某種意義上說，武則天才是乾封封禪的“總導演”和最大贏家。
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