耶律楚材的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
曾有學者對元朝時的“人種”進行過“歸類”，漢人毫無疑問被歸爲了“末等”。
雖然，這一說法被不少學者以史籍無載爲由駁斥，但民間卻是“認可”這一說法的。畢竟，有大量的史料佐證了當時漢人的悲催命運。
十三世紀初，蒙古人的勢力異軍突起。當時，他們在傳奇領袖成吉思汗的帶領下，擊敗了由女真人建立起的金國政權，並取代金國成爲了中國北方的霸主。因此，常被用來做事例的是蒙兵的“屠城”，幾乎每到一處，就是城毀人亡。放在現在看，當然是痛恨這種“慘無人道”的做法。
不過，若是換個角度，放於當時的蒙兵來看，這種做法很是符合他們遊牧民族的本性。其實，他們要的只是“物質”，搶掠一空後，一座城池對於他們而言是毫無用處的。至於其他民衆，如果聽話可能下場會好點，若是頑強抵抗，自然不留。因爲，他們更擔心這些人會捲土重來。
看看西夏的歷史，多麼頑強的一個民族，但可惜在遭遇蒙兵的洗劫後，如今只能在文字中品讀他們的歷史了。其實，在歷史上漢人遭遇過多次“劫難”，如“五胡亂華”時期，漢人的遭遇不比元朝好。
不過，細梳歷史就會有所感慨，總會有那麼一位人物，“扭轉”了某些事態的發展方向。
在南北朝時期，有一位喜歡漢文化的鮮卑族皇帝拓跋宏，而蒙元時期也有一位被漢化的契丹族人，耶律楚材。在《元史·耶律楚材傳》裏，倒是簡略地說了一個小故事。
說元太宗窩闊臺壬辰年春天南征時，要渡黃河，於是，就下了一道詔令：“逃難的百姓只要投降，便可免死。”不過，有人提出了反對意見，“此輩急則降，緩則走，徒以資敵，不可宥。”從這段話中，可以讀出當時有不少人對“敵人”的態度只有“不留”二字。
因爲，在他們看來，“敵人”在情急時會投降，等情況緩和了就會逃走，所以，不能“從寬處理”，這樣做只會有利於“敵人”的發展。於是，耶律楚材爲投降的難民，做了幾百面旗幟，發給了他們，讓他們“回家”。最終，很多人的性命得以保全。
在《元史·列傳·卷三十三》中也說了一則故事，倒是證實了當時的漢人在蒙元心中的“地位”有多麼渺小。
這個故事很是有名，主要是近臣別迭等人的提議“漢人無補於國，可悉空其人以爲牧地。”意思是說：剝奪漢人對土地的“佔有”，將農田變爲牧場。要知道，千年來，漢人依賴的都是農耕經濟。如果將可以提供生存的農田給奪了，那麼，這和奪取他們的性命有什麼區別?
當然，此事的發生也是有其大背景的，當時的蒙兵只顧着打仗，忽略了管理。結果，地方官員斂巨資，導致國庫空空如也。而這卻在某些蒙元大臣看來，就是漢朝百姓的不作爲。但是，耶律楚材知道，如果真的將漢人都變成“無業遊民”，那麼，國庫就真的再無進賬了。
於是，他在一番詮釋之後，提出了“稅收政策”，任用賢人。之後不久，國庫就有了進賬。後來，有人算過這筆賬，以當時他說的話：“歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石……”以當時的人口兩千多萬計算，折算成人民幣就是：每個人繳稅“14元”。
雖然，這個故事並沒有說明後來“稅收”的具體數目，但是，用元太祖表揚的話做了總結：“汝不去朕左右，而能使國用充足……”而且，耶律楚材即日拜中書令，足見元太祖對此結果是相當滿意的。當時，耶律楚材選用的非一般人，都是漢人，自然會將此事做得很是圓滿。
由此可以推斷，當年上繳國庫的“錢、物”應是超過了耶律楚材的“預估”。若是漢人的“價值”真的只有“三分五釐”銀子，那估計真的就不如一頭牲畜了。若是真要將其折成“價格”來看，倒是有對比的例子：一個蒙古人或色目人被殺，若是用錢抵命，是黃金40巴里失，而漢人則是一頭毛驢的價格。
漢人在元朝的地位的確很低，雖然，耶律楚材用“稅收”的辦法，讓漢人不至於流離失所，但後來還是有很多耕田被佔用，成了私人牧場。最終，很多土地成了“賞賜品”成了“領地”。而蒙元的“大奴隸主”們，沒有幾人真正知道經濟的運作方式，他們只是按照“舊例”，用自己的辦法管着自己的土地。
另外，還有不少資料提到，當時漢人可是被“管制”的，有些生活物資都是“共用”，比如：“菜刀”，用時得去“主人家”“借”。
其實，只要是當時的漢人處於被“統治”地位，這跟奴隸社會的“奴隸”並無二致。不要說當時的漢人，即使和宋朝對峙那麼久的契丹人和女真人，一樣被瞧不起，被踩在了社會的底層。而後來的滿清歷史，不也是再次證明了這一點嗎?道理非常簡單，沒有話語權，就沒有身價。
但不管怎樣，耶律楚材都是在力所能及的時候，做了自己認爲對的事，這一點，值得世人欽佩。
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