明末清初的江南奴變你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
黑格爾用“主奴辯證法”概括以往的一切政治關係。明確指出基於強力之上的主奴關係必然隨着主奴力量的改變而有所改變。明朝江南的奴變恰恰證明了這一點，只要奴隸聯合起來，原先的主人將淪爲奴隸。
明末農民起義四起，新的王朝清王朝並沒有真正建立起來。在這種情況下，社會實際上處在了失範的邊緣。這也構成了江南奴變發生的時代大背景。但是，根據有的學者(例如趙驥)的研究，奴變僅僅發生在江南一隅，而沒有成爲席捲全國的廣大地區革命運動。這種現狀的原因確實值得探討。因此，江南地區的特有一些因素成爲了我們重點捕抓的對象。比如相比於徽州地區的奴僕形成方式，江南地區奴僕形成的方式確實是有所不同。根據《明季徽州奴變述略》一文可以得知，在徽州地區，家庭奴僕主要通過以下幾種方式形成：投身義男爲僕，贅婿爲僕，還有立賣身契爲僕。學者趙驥認爲江南地區的稅收極其嚴酷，致使大量的普通老百姓攜帶自家的田產賣身到縉紳之家，以便於逃避嚴苛的徵稅。這是江南奴變的經濟根源。除此之外，江南地區主奴地位懸殊，也是原因之一。奴隸在科舉、婚配等等方面都受到極爲嚴格的限制。這種懸殊的地位又得到了極度重視等級秩序的明王朝的支持。所以，江南奴變的奴指的主要是家奴。當然，需要指出的是，明朝初期，也就是明太祖朱元璋是明確反對養奴僕的。但是，到了明朝中後期，達官顯貴家裏都有了男女僕人。
家奴們的的鬥爭形式多種多樣，根據傅衣凌的研究，主要有以下幾種形式：第一，佔領田地，並且建立農民政權;第二，強調人人平等，反對以奴稱之。雖然傅總結出了奴僕們最具政治意義的鬥爭。但是，古人的記述，可以讓我們更爲直觀的體會到奴僕的鬥爭形式。例如《二申野錄》中有如下記載：是月上海二十三保視聖堯家羣奴持刀殺主父子立時焚燼延至各鄉大戶無不燒搶。又有顧六等倡率各家奴 輩入城先至紳家索餐身之契其家立成窗粉主被毆辱急書退契焚劫大室爲之一空。由此可見，與傅衣凌筆下有覺悟的奴僕們相比，這種奴僕的鬥爭只能概括爲：以牙還牙，以眼還眼。
