說到徐霞客，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
自然最早的旅行還是在奴隸社會時期，因爲這時候行業分工更加明確，商業也更爲發達。更重要的是社會秩序的穩定，給人們創造了旅行的條件，也就是空間移動上更爲方便。同時古代的旅遊大多數並非以放鬆爲目的，有時候是奉命旅遊又或者是公差遊。比如古代的天子巡遊，統一江山的秦始皇，好高騖遠的隋煬帝以及清朝的十全老人乾隆皇帝都曾有過相關的活動。其目的上除了遊覽江山美景之外，還包含着政治目的，瞭解民風民情，威懾天下等等。同樣作爲管理也有着公差旅行的現象，比如鄭和下西洋、張騫出西域等等。這一類旅行則是有着主要目的，只是順便旅行的特點。除此之外還有着像是文人遊覽、宗教雲遊等等。
但不可否認的是旅行活動一直都存在，只是不像現在單獨作爲一種娛樂項目，在古代更多時候旅遊不是主觀性的行爲，而是被動的選擇。不過古人的享樂精神超乎現在人的理解，還是有很多寄情山水，穿梭在江山之中的文人騷客。接下來則是聊聊他們在旅行時，都需要做些什麼。
出發也要做攻略
古代人旅行要不要攻略呢?放在現在迷路和攻略不是難題，但古代就不同了，稍有不慎就容易遇到危險。山川的險峻以及天氣的影響都能成爲古人出行的影響因素，而這也就更不用說豺狼虎豹以及種種危險的傷害了。所以古人在出行前都需要做足準備，首先就是要挑選一個好日子，也就是黃道吉日。古代帝王出巡自然是沒那麼多擔心，比如乾隆皇帝每一次下江南，都會有這軍機處事無鉅細的提前規劃。那麼作爲單獨個人來說，享受不了皇帝的待遇，只能自己想辦法了。
取出行日子的辦法是皇曆，在明代之後則是有了專門對出行而出的占卜書。確定了日子之後則是路線的安排以及事前的準備，在準備上需要的則是地圖以及對山川的瞭解，還有需要準備的錢糧、藥品等。這些在《山海經》中有所涉獵，雖然作爲一本古代神話書籍，但其中還是涉及了很多地理、植物、動物、巫術、醫藥、民俗、民族等諸多知識，可謂是汪洋宏肆，有如海日。所以在古代這種科技不算髮達的情況下，《山海經》算得上是第一本旅遊攻略，更是一本旅遊的百科全書。
除了參考《山海經》之外，前人的經驗也尤爲重要，著名的徐霞客可以說是旅行愛好者們的鼻祖，徐霞客一生志在四方，花費了三十年的時光，在沒有任何人資助的情況下足跡遍佈半個中國。並且將其中的山水名勝、奇觀異景、民俗風情等等記錄在冊，留下了《徐霞客遊記》，這也是古人旅行參考的佳作。
交通工具
交通工具的選擇自然也是出行的重中之重，但是古代科技不像現在這麼發達，而且遊覽多以山川爲主，古代可不像現在有着盤山公路，過去除了陡峭的山峯和懸崖之外，沒有任何大自然的饋贈。所以古人出行遊覽多靠一種原始方法，那就是步行。當然步行也可以是馬來替代，但始終改變不了這種機動性更強的方式。除此之外則是利用天然的河流作爲通道，採取坐船的方式。坐船的優勢在於行走速度快，但是對生活的限制比較多，而且很危險。比如徐霞客就曾留下《湘江遇盜門記》;記錄下了他乘船被劫的慘痛經歷。
除了這兩種之外則還有着牛車、馬車等交通工具作爲選擇，但是這隻限於大交通，也就是在官路上可以正常運行，但並不是每一個驛站都在景點，所以大多數情況下還是步行顯得更爲方便。
古代出行準備什麼?
好不容易解決了目的地和旅行的出行方式，這還是不能放心出行，古人旅行依靠步行居多，這也就導致一年半載是沒辦法回家的。所以尋常衣物必須準備，而且最重要的是藥品等等。徐霞客在《湘江遇盜門記》中就提到了他所攜帶的旅行用品：
“又取餘皮掛廂，中有家藏《晴山帖》六本，鐵針、錫瓶、陳用卿壺，俱重物，盜入手不開，亟取袋中。破予大笥，取果餅俱投舡底，而曹能始《名勝志》三本、《雲南志》四本及《徐霞客遊記》合刻十本，俱焚訖。其艾艙諸物，亦多焚棄。”
徐霞客不幸遇到劫匪，而他的行李和攜帶物品也被翻了個遍，其中多是衣服、書信和乾糧等等。這些都還好說，最艱難的是想要在山水間隨便遊走，也是一間難事。古代對於人口的流失非常看中，所以不會輕易允許人們離開故土。如明朝時期就是“農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知”;農業生產者只能是面朝黃土背朝天，稍微走遠一點都會被發現。而一旦是離開了超過百里的距離，則需要有官方發給的公文，也就是路引。如果沒有路引作證，那麼隨便離開屬於犯罪行爲。
所以古人的旅行千磨百難，遠非我們所想象的美好，同時在我們羨慕古代旅遊不用買門票的時候，想想現代科技帶給我們的便利。而且古代的旅行也並非如我們現在這樣純粹，更多時候是一種發於理想的行爲，徐霞客就曾立志“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”;同樣李白遊覽羣山遍佈四海，張騫出使西域等等也都是男兒志在四方的體現，故而說古人所遊與今不同吧。
