今天小編爲大家帶來清朝的“不入八分輔國公”是什麼職位?希望對你們能有所幫助。
清朝宗室爵位基本上是延續明制的，但是有別於明朝的是，清朝的宗室爵位中有“不入八分”這樣奇特的爵位，那爲何要設置這樣的爵位呢?
據《大清會典.宗人府》載：“凡宗室封爵之等十有四，一和碩親王、二世子、三多羅郡王、四長子、五多羅貝勒、六固山貝子、七奉恩鎮國公、八奉恩輔國公、九不入八分鎮國公、十不入八分輔國公、十一鎮國將軍、十二輔國將軍、十三奉國將軍、十四奉恩將軍”。
清時，自和碩親王以下，貝子以上皆稱“入八分公”，同時鎮國公、輔國公有“入八分”與“不入八分”之分，奉恩鎮國公、奉恩輔國公“入八分”，鎮國公、輔國公“不入八分”，且稱“不入八分鎮國公”、“不入八分輔國公”。而自不入八分鎮國公以下，奉恩將軍以上皆稱“不入八分公”。
這裏我們先來解釋下“八分”的意思。
“八分”即八分之意。清朝入關前，爲了籠絡麾下的八旗將領，每次戰爭過後得來的戰利品皆分爲八份，每個旗的有資格的貴族都可按照自己的等級參與到戰利品的分配當中。之後，隨着時間的推移，這些人的身份逐漸固定了下來，成爲貴族的一種等級，稱“入八分”。
最初在皇太極時期，擁有“入八分”身份的就只有12人，分別是正黃旗的皇帝皇太極、正紅旗的旗主代善、正藍旗的旗主莽古爾泰管主德格類、鑲藍旗旗主阿敏、鑲紅旗旗主嶽託管主碩託、鑲黃旗旗主豪格管主杜度、正白旗旗主阿濟格管主多爾袞、鑲白旗旗主多鐸等，而在這12人中以鑲黃旗管主杜度的爵位最低，爲安平貝勒，所以在當時只有貝勒以上纔有“入八分”的身份。
而在皇太極時期，只有擁有“入八分”身份的滿族貴族才能代表八旗參與到議政王大臣會議中，纔有資格決定軍國要事的權力。也就是說在清朝入關之前，只有貝勒以上爵位才能獲得“入八分”的身份，也只有“入八分”的身份才能參與到議政王大臣會議中。
但是到了順治時期，部分擁有貝勒以上爵位的王公失去了參加議政王大臣會議的資格，而爲了區分這些王公，就開始有了“入八分”與“不入八分”的區別。此後在順治六年，順治“復定爲親、郡王至奉恩將軍凡十二等，有功封，有恩封，有考封。惟睿、禮、鄭、豫、肅、莊、克勤、順承八王，以佐命殊勳，世襲罔替。其他親、郡王，則世降一等，有至鎮國公、輔國公而仍延世賞者。若以旁支分封，則降至奉恩將軍，迨世次已盡，不復承襲”(《清史稿.皇子世表》)。
此時“入八分”和“不入八分”有了明確的界定。“入八分”王公爵位降襲至奉恩輔國公止，之後不再降。而“不入八分”宗室最高只能封至不入八分鎮國公。但據宗人府事例封爵所載：“宗室內有特恩封公及親王餘子授封公者，皆不入八分。其有功加至貝子，准入八分。如有過降至公，仍不入八分”，就是恩封的鎮國公、輔國公及親王除嫡子外封鎮國公、輔國公的，皆不入八分。而若是功封的貝子以上爵位的則可入八分，同時若是因過錯被降至鎮國公、輔國公的則不入八分。
綜上所述，清朝之所以會設“入八分”和“不入八分”的目的其實很簡單。首先就是爲了方便懲戒那些犯法的宗室，試想如果宗室爵位所能享受到的待遇都一樣的，誰會在乎降不降等，所以如果將爵位分爲“入八分”和“不入八分”，“入八分”能享受到更爲高級的特權，而“不入八分”則不能，那那些宗室肯定就有顧忌，不敢犯太大的錯誤。
同時將宗室爵位如此分，也有助於提高那些本是“不入八分”的宗室想要爲朝廷立功的積極性，畢竟清朝規定只要功分貝子以上就可以享受“入八分”的待遇，所以他們自然就會努力的替朝廷辦差。
總的說清朝如此的設置爵位，其主要目的就是爲了方便管理清朝的宗室。將宗室爵位設有兩種等級，這樣有助於調動宗室爲國效力的積極性，而不至於讓宗室過於腐爛下，這樣顯然無利於清朝對於天下的統治。
其實清朝對宗室爵位所實行的功封、恩封和考封，及降等襲爵等做法，其目的都是如此，就是不讓宗室的變的腐敗與無能，要讓他們變得有積極性，能成才，能爲朝廷所用。清朝的統治就是依靠這些人，如果一旦宗室爛到根裏的話，也就意味着清朝也離滅亡不遠了。
此外，“入八分公”所擁有的特權就是能享受到朱輪、紫繮、背壺、紫墊、寶石、雙眼、皮條、太監這八種待遇，其中皮條是指車上有皮鞭可驅散擋路的人，背壺是指車上可帶暖壺，雙眼眼指雙眼雉翎。同時“入八分公”可在京城當差，且可在京城居住，而“不入八分公”不用在京當差，也不必在京裏住。
同時“入八分者，得與滿洲親王、貝勒等一體分左右翼列班，不入八分者，各隨旗行走。”，就是入八分者在上朝時可以與滿洲親王、貝勒等一體分左右翼列班。
