莊子怎麼死的？妻子死了，莊子失去了相依爲命的伴侶。他讓內心的悲痛化爲對生死的達觀和對世俗禮制的蔑視，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通。”後來，惠施死了。莊子失去平生最好的朋友和最大的學術對手，悲從中來，在寫《天下》篇的時候，傷心往事，長想惠施，不知不覺爲他寫了五百餘言，作爲最好的紀念。
梓慶死了，也只是大哭三聲。再後來，莊子覺得自己真的要與造物者相遊了，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻並沒有勘破生死關。於是他說：“我以天地爲棺槨，以日月爲(陪葬的)美玉，以星辰爲珍珠，天地用萬物來爲我送行，我的葬物還不齊備嗎?” 弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給後者享用，不是太偏頗了嗎?”莊子終於悠然而去，很有詩意。
莊子怎麼看到生與死？莊子對生死的態度，爲常人不解。他不怕死，坦然面對。在他快死的時候，他的弟子準備厚葬他。他說，天地就是我的棺材，日月星辰就是爲我陪葬的玉石珠寶，世上萬物是上天送我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?他的弟子擔心：說怕老鷹、烏鴉吃了老師。莊子卻說，以天地爲棺材，會被烏鴉吃掉;埋在土裏，會被螞蟻吃掉;從烏鴉嘴裏搶來給螞蟻吃，這樣不是偏心了嗎?
一個人能坦然面對生死，確實體現出了境界。但是，對親人的亡故，尤其是跟自己生活了多年的老伴，也坦然面對其生死的話，可能就太絕情點了吧?莊子真是做絕了，老婆去世了，他不但不哭不傷心，反面鼓盆而歌。他的朋友惠施看不慣，質問他，他卻講了一番生命由生到死運行的道理。 且看莊子認可的道理是什麼樣的。莊子說，生、死都是大化運行中的一個階段，所以對於死亡不必恐慌，要順其自然。人是“氣”的一種存在形式，“人之生也，氣之聚也，聚則爲生，散則爲死”(《知北遊》)。
他告訴惠施，他經過追本溯源，去觀察最初的開始，感知到這生老病死就像春夏秋冬四季變化一樣正常，所以就對老婆的死不傷心了。莊子講逍遙遊，認爲人可以隨心所欲、遊刃有餘、追求個性解放和縱情舒展，對自由的嚮往和渴望一直是莊子的追求，他反對以仁和義等去左右人的自然狀態。
他認爲一顆自由的心可以飛翔，希望人能通過頓悟，到達一個富有神韻的境界，過上一種高層次的精神生活。他對這種自由生活的嚮往，也是建立在自然的基礎上的。對無爲之“道”的體認，對自然生死的參悟，讓莊子有一顆明亮而輕鬆的心。 另外，莊子認爲，生和死，是相對的，所以他更看輕了死的人世悲情性，而對生有了更進一步的了悟。
所謂“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是”、“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉”。這種對生死、是非、可與不可等的辨證體認，讓莊子站在一個更高的境地看事物，從而更加註重張揚個體自由的價值，而反對以仁、義、禮、智等概念建立起來的同一性和統一狀態。
莊子說過一個有趣的故事：麗姬得知自己要嫁給晉獻公，傷心得很，一直哭個不停，等到她來到王宮，“與王同筐牀，食芻豢，而後悔其泣也。”只有當上了夫人，才知道夫人的生活，纔會後悔自己曾經哭着不肯嫁的舉動。所以莊子認爲，沒有死過的人，是不懂得死的世界的。坦然面對死亡，領悟了自然的真諦，就是智慧。
