關於常遇春的民族身份，自來都有爭議，北方回族中有人認爲他是回族，並且把他編入了回族英雄人物傳。他們認爲常遇春是從中亞遷來的穆斯林後裔(屬於色目人。色目人，就是我們現在說的外國人)。他們的證據是常遇春後人至今仍然是虔誠的伊斯蘭教教徒，在北京，現在還有一個常營回族鄉，而且有當地家譜爲證。
關於這些回族同胞的言論，有一些道理，但是這些說法只及一點，未及其餘。常遇春的後裔，有一些人信仰伊斯蘭教，但更多的並不信仰，據調查，散佈在雲南、四川、廣西、江蘇、山東、山西、陝西、安徽的廣大常遇春後裔，人口占常遇春後裔的巨大部分，估計在十分之九。這些人大多不信仰伊斯蘭教，他們的日常生活和其他姓氏的漢族人的生活沒有區別。如果說常遇春這些後裔是回族，那麼，在短短的時間裏，他們是怎麼被漢化的?歷史上沒有這方面的記載，歷來的家譜中也沒有這方面的說明和暗示。用少數人的信仰來斷定他是穆斯林，對多數人從來和伊斯蘭教沒有關聯這個現象，根本無法解釋。這種言論是主觀的，不是客觀的。經不起推敲和論證。
關於常姓回族問題，據現代伊斯蘭教史學家，回族人金吉堂在《回回姓氏考》中寫道：“常志美字蘊華，其先撒馬爾罕人，後至濟寧，與當地常姓聯宗遂姓常。”這常志美一支後人，屬於回族常姓。但常志美不是常遇春後裔。按照元朝法律，漢人百姓不可以有名字，只用行輩和父母年齡合算一個數目作爲稱呼，常遇春的曾祖名四三，祖名重五，父名六六，而色目人(外國人。)可以有名字，從姓名看來，常遇春家不像是從中亞遷入。
避開這些歷史不論，就說任何一個有信仰的民族吧，必定在這個民族的飲食起居、婚娶喪葬方面表現出絕不雷同其他民族的形式來。中國人和德國人的飲食習慣不一樣，漢族人和藏族人的穿着習慣不一樣。就常遇春本人來說，可以從幾個方面斷定他不是回族而是漢族。一、他的祖籍和出生地。據歷代家譜和歷史記載，常遇春祖籍是在浙江台州仙居縣一帶，後來遷徙到安徽懷遠縣。這兩個地方，都是漢族人的聚居地，據《懷遠縣誌》記載，“伊斯蘭教，舊稱回教清咸豐年間由風臺縣太平集回民趙**傳入我縣，隨趙遷入我縣者7戶、50餘人，定居於現回漢鄉。清同治三年(1864年)，回民在磚橋西(現教門莊)建清真寺一所，公請趙**爲阿訇。……安徽懷遠，在清咸豐年間纔開始有回民居住。”
常遇春北伐，在山東，陝西，山西，甘肅，甚至遼寧、北京都打過仗，駐過軍，現在還存在的北京常家營，據北京朝陽區政府網站提供的《常營地區簡介》記載說這是常遇春在那個地方駐紮過軍隊，故名爲常家營。常家營不是常遇春的居住地，只不過是他萬里征戰中短暫停留過的一個點，沒有常遇春把子孫安排在這個點居住的記載。
當然，這些還不足以證明常遇春就百分之百的不是回族。那麼，請看第二、第三和第四。
第二、常遇春是在安徽懷遠起義參加劉聚的反元農民軍的，後來在長江採石磯正式投入朱元璋的大氅下。在明朝史學家編著的《明史》中，從來沒有關於常遇春是回族的記載，中國漢族執政的朝代歷史，寫的是漢族人的歷史，沒有必要特別註明某某漢族人是漢族人，這樣做是畫蛇添足。但如果常遇春是回族，這就是個特殊的情況了，史學家一般會特別註明。
第三、常遇春的妻子藍氏，是朱元璋紅巾軍中的將軍藍玉的姊姊，藍玉一家不是回族。在現在這個已經多民族大融合的開明世代，回族人也很少和漢族自由通婚，何況幾百年前的封建社會。
第四、常遇春的喪葬，沒有按照穆斯林儀式操辦的記錄。他在南京紫金山的陵墓，現在保存還近於完好，是江蘇省省級文物。從常遇春的喪葬方式看來，也不像是穆斯林，穆斯林的葬禮與漢族不同，雖然都是土葬。回族不用棺槨，要求速葬，簡葬，反對厚葬，停屍不可超過三天，而且要求死在哪裏就埋在哪裏，而且特別講究平等，無論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區分，一律平等，都是在阿訇的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體擡往墓地安葬，回族不管是聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的爲了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。
常遇春的喪葬風格完全不符合回族穆斯林習俗，常遇春1369年在柳河州(太原附近)暴病而故，朱元璋賜葬南京鐘山，運屍時間遠遠超過三天，常遇春墓高2.4米，墓基周長約2.9米，現墓塋與墓前石刻保存完好，有石柱一，石馬、石羊、石虎、武將各二，不符合穆斯林簡葬的要求。朱元璋和常遇春私交甚好，如果朱元璋知道常遇春是回族穆斯林，一定會尊重回族喪葬習俗，不必千里迢迢運屍回南京安葬。
綜上所述，常遇春本人是漢族，但他的後人有入了回教和被回民完全穆斯林化的的。反過來說，所有信仰伊斯蘭教的常姓，也未必全都是常遇春後裔。當然，爭論這些也沒有多大的現實意義。就當前來說，回族也好，漢族也好，凡我族衆，大家都是常姓人，大家都是中華人民共和國的公民。我們只有全族、全民團結一心，共建家國，共創未來，這纔是重要的，這纔是值得倡導、值得宣揚、富有價值意義的。
