◎雍也篇四△齊一變至於魯章問：“齊尚功利，如何一變便能至魯?”曰：“功利變了，便能至魯。魯只是大綱好，然裏面遺闕處也多。”淳行父問“齊一變至魯，魯一變至道”。曰：“太公之封於齊也，舉賢而尚功，孔子曰：‘後世必有篡弒之臣。......

△說卦“贊於神明”，猶言“治於人”相似，謂爲人所治也。“贊於神明”，神明所贊也。聖人用“於”字，恁地用。不然，只當說“幽贊神明”。此卻是說見助於神明。淵。“贊”，只是“贊化育”之“贊”，不解便說那贊命於神明。這隻就......

楚昭王聘孔子，孔子徃拜禮焉，路出於陳蔡.陳蔡大夫相與謀曰：「孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用於楚，則陳蔡危矣.」遂使徒兵距孔子.孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病.孔子愈慷慨，講絃歌不衰，乃召子路而問焉，曰：「詩......

雜事十二《禮記·檀弓疏》引《論語撰考讖》叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。《藝文類聚》八十八引《春秋演孔圖》孔子母徵在遊大冢之陂。睡，夢黑帝使請與己交。語曰："女乳必於空桑之中，覺則若感，生丘於空桑之中......

◎盡心下△盡信書章孟子說“盡信書不如無書”者，只緣當時恁地戰鬥殘戮，恐當時人以此爲口實，故說此。然“血流漂杵”，看上文自說“前徒倒戈，攻其後以北”，不是武王殺他，乃紂之人自蹂踐相殺。荀子云：“所以殺之者，非周人也，商人也......

◎性情心意等名義問：“天與命，性與理，四者之別：天則就其自然者言之，命則就其流行而賦於物者言之，性則就其全體而萬物所得以爲生者言之，理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之，則天即理也，命即性也，性即理也，是如此否?”......

◎子張篇△執德不弘章舜功問“執德不弘”。曰：“言其不廣也。才狹隘，則容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故纔有片善，必自矜;見人之善，必不喜;人告之以過，亦不受。從狹隘上生萬般病痛。”問：“子張以爲‘焉能爲有，焉......

哀公問於孔子曰：「寡人慾論魯國之士，與之為治，敢問如何取之?」孔子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎?」曰：「然則章甫絇履，紳帶縉笏者，皆賢人也.」孔子曰：「不必然也.丘之所言，非此之謂也.夫端衣......

◎力行學之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實。祖道以下踐行。善在那裏，自家卻去行他。行之久，則與自家爲一;爲一，則得之在我。未能行，善自善，我自我。節人言匹夫無可行，便是亂說。凡日用之間，動止語默，皆是行處。且須於......

臣術六《尚書大傳》孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪!自吾得賜也，遠方之士日至，是非奔輳邪!自吾得師也，前有輝，後有光，是非先後邪!自吾得由也，惡言不至於門，是非禦侮邪!文王有四臣以免虎口，丘亦......

宰我問於孔子曰：「昔者吾聞諸榮伊曰：『黃帝三百年.』請問黃帝者，人也，抑非人也，何以能至三百年乎?」孔子曰：「禹湯文武周公，不可勝以觀也，而上世黃帝之問，將謂先生難言之故乎.」宰我曰：「上世之傳，隱微之說，卒採之辯，闇忽之意，非君......

孔子閒居，子張子貢言遊侍，論及於禮.孔子曰：「居，汝三人者，吾語汝以禮，周流無不遍也.」子貢越席而對曰：「敢問如何?」子曰：「敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆.」子曰：「給奪慈仁.」子貢曰：「敢問將何以為此中......

因論三國形勢，曰：“曹操合下便知據河北可以爲取天下之資。既被袁紹先說了，他又不成出他下，故爲大言以誑之。胡致堂說史臣後來代爲文辭以欺後世，看來只是一時無說了，大言耳。此着被袁紹先下了，後來崎嶇萬狀，尋得個獻帝來，爲挾天......

事譜十一(上)《詩商頌序疏》引《世本》宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉。爲宋司馬，華督殺之，而絕其世。其子木金父降爲士，木金父生祁父，祁父生防叔。爲華氏所逼，奔魯爲防大夫。故曰："防叔，防叔生伯夏，......

閔子騫為費宰，問政於孔子.子曰：「以德以法.夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也.君者，人也，吏者，轡也，刑者，策也，夫人君之政，執其轡策而已.」子騫曰：「敢問古之為政.」孔子曰：「古者天子以內史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡，以刑......

季桓子穿井，獲如玉缶，其中有羊焉，使使問孔子曰：「吾穿井於費，而於井中得一狗，何也?」孔子曰：「丘之所聞者，羊也，丘聞之木石之怪夔蝄蜽，水之怪龍罔象，土之怪羵羊也.」吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車焉.吳子使來聘於魯，且問之孔子，命使......

◎語孟綱領語孟工夫少，得效多;六經工夫多，得效少。大雅以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂“興於詩”。諸經諸史，大抵皆不可不讀。德明某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大......

◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。淳。陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是“分陰分陽，兩儀立焉”;做一個看，只是一個消長。文蔚。陰陽各有清濁偏正。僩。陰陽之理，有會......

◎經下器遠問：“致知者，推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理?”曰：“眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明;若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著。止緣人見道理不破，便恁地苟簡......

◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾，止是多添人數，未有明文，故夫子就其事責之。若三家雍徹，則分明歌天子之詩，故夫子引其詩以曉之。人傑問：“是可忍也，孰不可忍也!”曰：“季氏初心，也須知其爲不安。然見這八佾人數熱鬧，便自忍而用......