《女醫明妃傳》上週在江蘇、東方衛視開播，從一衆古裝劇中脫穎而出。除了劉詩詩、霍建華、黃軒幾位明星搶眼外，女醫的題材和劇中服飾備受關注。也因此，讓人不禁想到多年前風靡一時的韓劇《大長今》，尤其服飾穿戴，非常接近。不過，劇組方面解釋，這部劇的服裝乃重金打造的明制漢服，是過往明朝戲中服飾最考究的一部，與韓劇服飾相似是因爲古代朝鮮沿用了明朝的衣冠制度。
編劇想寫的是“古裝職場劇”
《女醫明妃傳》開場第一集，雙生一旦三位主角已經出場，到第二集，三角戀架勢也已經鋪排開了。劇中旁白清楚地交代了女主角的兩項任務：一個是明代禮教森嚴，女子行醫千難萬險;那麼隨之而來的便是，兩位男主角，從他們的名字可知，他們是明朝兩位當朝皇帝，都因行醫與女主角結識，心生愛慕，可以預見，他們就是幫女主角衝破世俗完成志願的左膀右臂。故事鋪排至此，觀衆就不必再糾結於歷史了，編劇張巍曾寫過《杜拉拉昇職記》，接受採訪時明確表示，《女醫明妃傳》創作過程中偏重該劇是“古裝職場劇”理念，“宮鬥不符合我對女性的定位，我想做的都是職場劇，相對現代來說，在古代要做一名職場女性阻礙太多、太難了。”
歷史中，談允賢(劇中稱譚允賢)確有其人，其著作《女醫雜言》收錄病案31例，孤本現藏於中國中醫科學院圖書館。根據《女醫雜言·自序》及談氏侄孫談修所寫跋語，談允賢是江蘇無錫人，“以女醫名邑中，壽終九十有六。生平治人不可以數計”，且“年益高，術益神”。其祖父談復曾獲封奉政大夫、南京刑部郎中，是當地名醫，“以醫藥濟人，衣食常不給，而所得悉施貧者”，祖母茹氏對醫藥也十分精通。其父親談綱曾任南京刑部主事及廣信、萊州郡守。談允賢的家世可以得到《無錫金匱縣誌》等地方誌的佐證。《女醫雜言》中涉及習慣性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊等婦科病諸症，並記載了談氏對灸法十分嫺熟地運用。雖病例不多，卻是我國僅存的幾種早期醫案文獻之一，是研究古代女醫的習醫方式、職業特點不可多得的資料。
《女醫雜言》出版於明朝萬曆十三年，也就是正德五年，談允賢的丈夫姓楊。因此，她不是妃子，更不會和兩位皇帝有情感瓜葛。劇中，霍建華飾演的朱祁鎮即明英宗，是明朝的第六任皇帝，土木堡之變爆發，被瓦剌俘虜。孫太后立他的異母弟弟朱祁鈺爲皇帝，即明代宗。代宗執政八年，明英宗復位，不久代宗去世，英宗也在七年後駕崩。電視劇以此段歷史爲背景，嵌入兩位皇帝與談允賢的愛情故事。然而，歷史上代宗離世時，談允賢尚未出生，英宗離世時，她纔剛剛三歲。編劇張巍坦言情感線是虛構的，如此創作的初衷在於自己對“女醫”題材的熱衷，“關於她的研究很少，知道她的人也很少，她的故事被淹沒在了歷史中。這樣的女性其實非常不凡，應該有藝術作品對其進行挖掘、戲劇加工。”
服裝不是韓範兒是“明範兒”
《女醫明妃傳》尚未開播，女醫的形象海報就讓人想到韓劇《大長今》，服飾“韓範兒”之聲一直不絕於耳。因爲近幾年韓國時尚服飾、化妝品行業的極速發展，許多觀衆先入爲主地認爲此類狀況可能涉嫌抄襲或者模仿。劇組在近期的媒體訪問裏一再澄清是誤會，拍攝前造型師蒐集了大量明代服裝相關的資料，最後呈現的明朝服飾立領、寬衣大袖緊袖口、大褶裙裝等特徵均有表現，整體投入不菲，其中后冠還是參照歷史上錢皇后的畫像造型復原所制。劇組方面澄清，劇中龍袍、官服、素服等皆有不少的手工刺繡，盔甲也是純金屬打造。設計師針對不同年齡段爲主角量身打造新衣超過三百套：劉詩詩從少女、宮女，到戰場上行醫等，劇中服飾多達三十套;而霍建華和黃軒每人也都在二十套造型以上。霍建華覺得盔甲太過霸氣，白麪造型駕馭不了，所以主動提出粘鬍子。雖然該劇的服裝配色不如明制漢服華美，在很多形制上有些許微小出入，但被歸爲“韓範兒”還是不夠準確的。
然而，電視劇一開播，服裝迅速從看點變成了槽點，甚至，無論在配色、做工乃至用料上，比之2003年播出的《大長今》都差了一大截。在配色方面，明朝服飾追求素雅、含蓄，史料上可見，即便青樓女子也偏愛素色、暗紋，搭配出各種新鮮款式。此外，明朝手工業和商業發達，絲織錦繡造詣極高，明朝早期，皇宮帝后休閒時都是着漢服，《紅樓夢》中對各種絲織刺繡的描述可以反映當時的製造水平。但在目前播出的《女醫明妃傳》中，服裝配色多以飽和度極高的大色塊衝撞搶眼爲風格，明朝普通服飾確以棉布居多，但在古畫上可見，其穿着效果是垂墜風雅的，而電視劇中的面料看似粗布繡花、直棱硬挺，難怪被看成是韓服。
豆瓣有網友發佈長帖《服裝像是唱戲?明服之美如何體現》以《女醫明妃傳》爲例解讀了明朝服飾的精緻。肯定了劇中對明朝服飾進行了歷史考證，一些明朝獨有的服裝配飾如網巾、“一色衣”、比甲等都多次出現。但也提出，這些服裝製作不精，比之韓劇，明顯能看出演員穿戴不合身，帽子搖搖欲墜，腰帶上的佩玉沒有半點溫潤感，頗具影樓風格。
無論是明範兒還是韓範兒，電視劇服飾並不需要刻板，卻需要精緻。
