松贊干布迎娶文成公主的故事，相信大家都曾經在歷史書上學到過。然而，人們總是關注英雄美人終成眷屬的那一刻，卻鮮有人關注他們之後的生活和結局。說到底，不論是平民百姓還是帝王將相，能夠終身幸福都是極其不易的。
松贊干布死後，文成公主守寡近30年，一直沒有回到生她養她的大唐。漫長的數十年，爲何她從未回到家鄉?這背後又有着怎樣的隱情呢?接下來小編就帶來歷史真相，一起看看吧!
吐蕃領袖松贊干布
彼時，松贊干布可謂是青年才俊。據藏史記載，他不僅是吐蕃王朝第33任贊普，更是吐蕃王朝立國之君。在位期間，他立下了不少功績，最爲重要的就是平定了吐蕃內亂，正式建立起一個統一的奴隸制王國;在經濟、文化、法制方面，也實行了不少創舉，如大力發展農牧業、制定適合奴隸制的新法律等。其中，最具有里程碑意義的便是引入佛教，其主要來源之一便是大唐。
而爲了吐蕃王朝的穩定，推動漢藏經濟文化交流與發展，松贊干布於貞觀十五年迎娶了大唐的文成公主，成爲大唐王朝的駙馬爺;同時，吐蕃又選拔出一些優秀的貴族子弟到大唐學習詩書文化。
大唐之女文成公主
文成公主實際上並非皇帝的女兒，而僅僅是唐代皇室的一個女子，史書上甚至沒有記載她和她父親的名字。吐蕃人民尊稱她爲甲木薩，意爲“漢族的女神仙”。
這樣的一個女子能獲得公主的封號，還是因爲松贊干布。松贊干布首次要求與一位唐朝公主通婚遭到拒絕後，數次進犯唐領土，均受挫;貞觀十二年，松贊干布派使節帶着五千兩黃金和無數金銀財寶，正式請求與唐皇室通婚，世代修好。
因此，這位無名的李氏宗室女子才得以被封文成公主，代表大唐前往遙遠的吐蕃與松贊干布成婚。
喜結連理
貞觀十五年，年紀輕輕的文成公主帶着從大唐帶來的金銀珠寶，以及無數科學著作、作物種子踏上了前往吐蕃的漫漫道路。
一行人從大唐都城長安出發，經西寧、日月山，最終到達了吐蕃的疆域，路上也留下了許多美麗的傳說。松贊干布爲了迎接文成公主的到來，專門修建了宏偉壯麗的布達拉宮，後來成爲藏文化的標誌之一;即使文成公主並非皇帝的女兒，只是一個普通的宗室之女，她仍然在吐蕃受到了極高的禮遇，甚至被認爲是綠度母的化身。
同時，文成公主也把中原的習俗、文化和科學技術帶到了遙遠的西藏，使吐蕃獲得了空前的發展，推動了唐藏友好。
松贊干布死後的文成公主
650年，松贊干布去世，此時他與文成公主的婚姻不過短短九年，兩人甚至還沒有子嗣。按照當時大唐的習俗，文成公主可以返回自己的家鄉。但是她爲什麼沒有回來，一直守寡30年呢?
也許是因爲她對松贊干布的愛。儘管這場婚姻的開端是一次政治聯姻，但也許松贊干布的才能深深打動了她，使她願意爲他守寡，完成他未竟的事業。
也許是因爲路途遙遠，環境險惡，她一介弱女子難以走出茫茫雪山，回到溫暖富饒的中原。
也許是因爲她的身世。回到大唐，她不過是一個普普通通的宗室女子，不然不會被派到遙遠的地方遠嫁他鄉，而在吐蕃卻擁有着皇太后的地位。
甚至也許，是因爲她依舊是一個傳統封建制度下的女子，仍然恪守着嫁夫從夫的傳統觀念，不願給自己自由……
但無論如何，她是一位偉大的，值得被銘記在歷史上的女子。她犧牲了個人的幸福，換來的是自己的故鄉的安寧，是吐蕃人民的安居樂業，是唐王朝和吐蕃之間的良好外交關係和經濟文化交流，是雙方的繁榮昌盛。 而她選擇守寡30年不回到家鄉，也是一個值得我們去尊重的選擇。
結語
在藏文化中，文成公主被尊稱爲“綠度母菩薩”，表達了藏族人民對她的尊敬和愛戴。她去世之後，吐蕃爲她舉行了一個盛大的葬禮，連大唐也專門派人前來弔唁。
她爲吐蕃的經濟文化做出的貢獻，千百年來一直爲人所傳頌。也許現代社會的我們已經可以自由地主宰自己的命運走向，然而正因如此，我們才更應敬佩文成公主的勇氣和犧牲。即使松贊干布和文成公主的愛情故事已經足夠動人，但是這之後佇立雪山三十年的孤獨的文成公主也值得每一個人銘記在心。
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