今天小編就給大家帶來班昭爲什麼要著寫《女誡》?希望能對大家有所幫助。
“有婦誰能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續，女戒人間自可傳。”南宋詩人徐鈞的《曹世叔妻班昭》一詩，高度讚美了東漢才女班昭的歷史功績:修《漢書》、編《女誡》。其實，班昭的才情不僅於此。
(一)奉詔續書
班昭，又名班姬，字惠班，東漢著名史學家班彪的幼女、班超與班固的小妹。由於家學淵源，她與父兄同樣“博學高才。”14歲時，她嫁給同郡曹世叔，爲他生下兩個兒子和幾個女兒。曹世叔病逝後，班昭寡居。她潔身自愛，言行舉止符合社會要求，爲守寡者樹立了榜樣，更爲創作《女誡》埋下了伏筆。
公元92年，東漢外戚竇憲密謀叛亂。東窗事發後，被漢和帝革職並趕回封地“迫令自殺。”班固因與竇憲關係密切受到株連，被捕入獄冤死獄中。漢和帝痛惜班固“著《漢書》，尚未就”，詔令班昭繼承哥哥遺志，入“東觀臧書閣”續寫《漢書》。
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，它時間跨度長達229年，且內容豐富，分爲紀12篇(主要記載西漢帝王事蹟)、表8篇(主要記載漢代人物事蹟等)、志10篇(專述典章制度、天文、地理及各種社會現象)傳70篇(記載各類人物的生平及少數民族歷史等)，共100篇，80萬字。
班昭奉詔在藏書閣經年累月閱讀汗牛充棟的歷史文獻，對父兄遺留下的散亂文稿進行精心整理核校，同時補寫出八表(《異姓諸侯王表》、《諸侯王表》、《高惠高後文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩澤侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》等)及《天文志》。40歲時，終於寫成《漢書》。爲表示對哥哥的敬意，班昭堅持不在書稿上署名。
《漢書》成書發行後，因文辭艱深和涉獵面太廣，很多學者都難通暢閱讀並理解。“海內大儒”馬融雖名滿天下，對《漢書》卻“多未能通”，於是心甘情願拜伏在班昭閣樓下，師從她誦讀傳授。
此後，班昭成爲皇家常客。漢和帝多次詔請班昭進宮，並令鄧皇后和諸貴人們以師禮待她。班昭在皇宮“禮義居潔，耳無塗聽，目無斜視，出無冶容，人無廢飾”專心教授她們儒家經典、天文算術和女德女賢等知識，被她們敬稱爲“曹大家(gū)”。每有各地或外國“貢獻異物”，班昭總被詔令入宮，寫詩作賦讚美其物。班昭的詩賦總能恰如其分寫出異物的特點並加以讚美，深受皇室讚美。
(二)替兄求歸
班昭的長兄班超投筆從戎後，奉漢明帝詔令出使西域，完美複製了西漢張騫打通中國通往西方道路的偉績，並鎮守西域30年，震懾西域諸國皆臣服漢朝，因功被封定遠侯。
班超在偏遠的異地拼殺數十年後，因“久在絕域，年老思土”，上疏請求“生入玉門關。”漢和帝因班超是西域德高望重的定海神針，擔心他的離開會導致西域政局動盪，因此儘管班超多年上疏，始終沒有表態。
班固之死，已令班昭痛不欲生。她無論如何不能坐視長兄老死西域，因此含淚上疏求情：“妾兄定遠侯班超承蒙陛下皇恩，得以在沙漠久居三十年。當年隨他出徵西域的將士都已去世，唯班超年近七旬，‘衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁......耳目不聰明，扶杖乃能行......如有卒暴，超之氣力不能從心，便爲上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也!......妾誠傷超以壯年竭忠孝於沙漠，疲老則便捐死於曠野，誠可哀憐!’因此，懇請陛下准許班超回朝!”
這份詞情並茂的奏表令漢和帝潸然淚下，“帝感其言，乃徵超還。”“(班)超在西域三十一歲”，積勞成疾，回國後百病纏身，兩年後不幸病逝，結束了一生的傳奇。書寫班家傳奇史的重任，歷史地落到班昭肩上。
(三)智諫太后
漢和帝駕崩後，鄧皇后臨朝稱制。她對班昭依然極爲尊敬，經常邀請她入宮參與朝政。班昭憑藉豐富的歷史知識和獨到準確的見解，爲她獻上不少利國利民的建議。由於表現出色，鄧皇后被尊爲鄧太后之後，特封班昭之子曹成爲關內侯，“官至齊相。”
鄧太后掌權，倚重哥哥鄧騭等四兄弟。鄧騭等人雖深居高位，但因深知外戚當政的危害，所以如履薄冰，行事謹慎、奉公守法。儘管如此，他們依然感覺高處不勝寒。於是趁母親病重之機，四兄弟“共上書求還侍養。”母親去世後，四兄弟連續上奏請求辭官，居家爲母親服喪。鄧太后打算拒絕，特意徵求班昭意見。
班昭久與朝政，一眼看穿鄧氏兄弟急流勇退的真實意圖。經過深思熟慮，她決定將他們的請求定性爲“謙讓”，於是上疏建言：“妾聞謙讓之風，德莫大焉......昔夷齊去國，天下服其廉高;太伯違邠，孔子稱爲三讓。所以光昭令德，揚名於後者也。《論語》曰：‘能以禮讓爲國，於從政乎何有。’由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅(即鄧氏四兄弟)深執忠孝，引身自退.....”
班昭旁徵博引歌頌四兄弟出於忠孝而謙讓的美德，委婉提醒鄧太后：“如果您現在以天下尚不平安爲由拒絕他們的合理要求，那麼日後他們如果稍微有點兒過失，謙讓美名必定前功盡棄。所以，懇請您恩准他們的請求。”鄧太后閱完奏章思之再三，“從而許之。於是騭等各還裏第焉。”
(四)創作《女誡》
公元110年，體弱多病的班昭深感“性命無常”，於閒暇時編著出世界教育史上第一部女子教育專著《女誡》，論述女子在“夫家”必須處理好敬順丈夫、屈從舅姑、順從叔妹這三大關係，具體內容爲：“(女子)卑弱第一，夫婦第二，敬慎第三，婦行第四(女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功)，專心第五，曲從第六，和叔妹第七。”
此書原爲班昭教導班家女性如何正確爲人處世的私書，但因班昭素來行止莊正，此書又文采飛揚，所以很快飛出班家，被京城世家廣爲傳抄，當做家庭女子教育的寶典。曾師從班昭學習《漢書》的馬融如獲至寶，“令妻女習焉。”《女誡》被後人列爲《女四書》(古代教育婦女的四本書：《女誡》﹑《內訓》﹑《女論語》﹑《女範捷錄》)之首。
班昭在《女誡》中，提倡婦女必須遵從“三從之道”和“四德之儀”，此觀點被後人視爲禁錮中國古代女性思想和自由的枷鎖，散發着封建社會男尊女卑的濃重腐臭味。時至今日，仍有人喋喋不休拾人牙慧甚指責道：《女誡》，是將中國古代婦女推進三從四德這萬劫不復深淵的罪魁禍首。
此類論調，其實是在曲解和閹割《女誡》!
(五)動因探討
漢朝自初建起，後宮皇親外戚鬥爭便鬧得如火如荼。先是呂后於劉邦駕崩後臨朝稱制長達十六年，後有王政君外戚專權數十年最終導致侄兒王莽篡漢，外戚當權貫穿了西漢始終。
班昭奉詔入宮續寫《漢書》時，正值漢和帝意氣風發整頓朝政奮發圖強之時。漢和帝即位時年僅9歲，養母竇太后(竇氏)臨朝稱制，與哥哥竇憲執掌朝政，獨斷專行，胡作非爲，引得天怒人怨。公元92年，13歲的漢和帝聯合宦官勢力，成功掃滅竇氏戚族後親政，開創“永元之隆”，使東漢國力達到極盛。
漢和帝駕崩後，鄧皇后迎立寄養在民間的出生剛百日的少子劉隆爲帝，被尊爲皇太后，仿效竇太后臨朝稱制。劉隆滿歲時早夭，成爲歷史上壽命最短的皇帝，諡號孝殤皇帝。鄧太后爲保住權位，與哥哥車騎將軍鄧騭密謀，迎立13歲的劉祜爲漢安帝，繼續把持朝政，“凡臨朝十七年。”從此，朝廷“凡詔敕皆出鄧後也。”
路不平，有人鏟。眼見漢安帝“年長，宜親政事”，鄧太后卻緊抱權柄，“權在外戚”，郎中杜根直言不諱“上書直諫。”鄧太后惱羞成怒，令人把他裝進袋子裏“於殿上撲殺之。”杜根因執法者手下留情，僥倖詐死逃得性命，傷愈後到山中酒店當了個酒保謀生;“平原郡吏成翊世亦諫太后歸政，坐抵罪。”連鄧太后的親弟弟鄧康，也“以太后久臨朝政，心懷畏懼，託病不朝。”
班昭入宮後，因與鄧太后毫無利益衝突，所以很快成爲鄧太后亦師亦友的閨蜜。鄧太后臨朝稱制期間施行的很多有益措施，都有班昭的勸諫之功，因此兒子才被鄧太后封侯。但是，班昭飽讀詩書博古通今，對此現狀憂心忡忡。她對外戚當政的危害看得一清二楚，又不便當面直諫，思來想去，想出假託教訓女兒來諷諫朝政的主意。
班昭自述《女誡》的寫作目的，是擔心家裏正當出嫁的女兒們：“不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族”，所以成書後“願諸女各寫一通”，從中得到補益和幫助。
但從序言中可知，“年十有四，執箕帚於曹氏，今四十餘載矣”的班昭，此時已年近花甲。在崇尚早婚且地位愈尊出嫁愈早的漢代，班昭不可能還有幾個待字閨中的大齡女兒。所以，既然女兒待嫁不成立，目的指向就非常明確：後宮，上至鄧太后，下至小宮女。班昭以《女誡》告誡她們：準確定位女性地位，平時孝敬公婆相夫教子，有權後切忌干預朝政牝雞司晨。
事實證明，班昭的確有先見之明：鄧太后去世後，漢少帝與漢順帝被閆太后及外戚玩弄於股掌中、漢衝帝和漢質帝與漢桓帝被樑太后及外戚強勢打壓無所作爲、漢靈帝遭竇太后(竇妙)及外戚欺負得沒有脾氣，漢少帝被何太后及外戚控制得無法喘息。太后及外戚專權，把東漢中後期皇位的傳承史，演變成外戚與宦官血腥廝殺的政變史。
可惜，《女誡》流傳到南宋時，被程朱理學家們出於政治需要大肆吹捧並隨心所欲加以發揮。告誡後宮女性的《女誡》，先被後人別有用心改變成禁錮古代女性的枷鎖，再遭時人視爲封建社會束縛女性的淵藪加以痛批。一個德才兼優的古代才女，居然會宣揚“女子無才便是德”!設若班昭黃泉有知，當笑後人無知弱智吧!
班昭“年七十餘卒”，鄧太后聞訊“素服舉哀，使者監護喪事。”班昭一生著述頗豐，“所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇”，爲後人留下一筆豐富的史學和文學遺產。
