魯景公：孟子的因循守舊與魯國變法圖強 誰纔是真實?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
在魯景公生存的那些年間，幾乎所有的諸侯國們都相信軍備力量纔是國家發展的重要方向，發端於魯國的“尊尊親親”學說逐漸被大多數諸侯們所摒棄，強國們皆致力於邊界的擴張，以求得戰國之世可以強大的活着。孟子在齊國遊走，但是並不受到齊國人的重用，跟當年的祖師爺孔子命途相當，孟子也常常以“我無官守”、“我無言責”而自嘲，孟子更推崇的是所謂“道”，說過“三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也”。
孟子更多把戰爭的勝負結果明確爲客觀因素，而降低了人爲的主觀因素，這可能也是跟孟子所成長的魯國時代背景有關係。數十年間受到周邊強國的侵擾，即便魯國人有很大的理想，也無法改變魯國的國家格局，因此孟子最後也只能如其先賢那樣回到魯國開壇授課。在這樣的時代裏所有諸侯國們都有一種共識，即是強國就要蠶食周邊國家，弱國便只能依附於強國。孟子的所謂“天時”很多時候非常重要，春秋伊始大多數諸侯國的戰略機遇是相同的，基礎條件是基本相同的，只是大多數諸侯國都是抱持着欲掩還遮的態度，往往都是小打小鬧，沒有真正的把戰火燃燒到鄰國，除了鄭國、齊國、晉國等國。
春秋伊始的魯國人因爲繼承了更爲完備的周禮體制，所以受到諸侯國們在禮制上的推崇，舉凡有任何盟會之事，魯國人是必在邀請之列的。這種與生俱來的優越感讓魯國人始終沉浸在自我之中，相應的文化教育體系也便更加完備，所以魯國人的教育事業是相當先進的。國君和權臣們對賢人們的開明態度也允許了儒家、墨家等諸子百家的並存，就是孔子曾經與三桓有所衝突，但是孔子在魯國的教育事業也是沒有受到任何影響的。當中原大地上的人們熱衷於戰爭的時候，魯國的魯景公似乎對此無心參與。
時代的洪流從來不會因爲任何安靜的石頭就停止自己的沖刷，魏國人把水利工程貫穿到濟、汝、淮、泗之間，同時也把軍事力量部署到這些區域，這即導致三晉的政治勢力更多的覆蓋到這個曾經更多歸屬於齊人、楚人勢力控制的範圍，齊國最先與魏國人展開對戰並取得階段性勝果，而西方與秦國作戰，東方與齊國作戰，南方與楚國爲敵的魏國，終於在此後衰落，歷史留給了那些更具有創新精神的諸侯國們，商鞅變法讓西方的秦國成爲中原諸侯國們的大患，孤守着周禮的魯國人，註定要在此後成爲歷史。
魯景公所守持的周禮，在這段時間內發生了劇變，一方面諸侯亂戰不斷，比如越國、宋國大多在此前後不久滅亡，一方面則是就連九鼎也因周人與秦人的戰爭中丟失，象徵着天子威嚴的九鼎，伴隨着周禮的沒落而失蹤。魯景公即便讓孟子在魯國傳道授惑，在時代大勢中魯國的衰亡似在必然，魯景公其後三代之間，魯國即爲楚國所滅。
