三國的歷史上，周瑜是一位相當招人喜歡的偶像級人物。
與《三國演義》裏其他被文學手法極力塑造出來的衆多英雄人物相比，他要漂亮得多，瀟灑得多，甚至完美得多。若論相貌，《三國志》說他“長壯有姿貌”，想來肯定是一位很有型的大帥哥。與號稱“美髯公”、僅靠一大把鬍子吸引人的紅臉關公相比，自然要好看百倍。若論才情，一場赤壁之戰，竟在談笑間就可以讓曹操的幾十萬大軍“灰飛煙滅”，想來又是何等了得!若論品德，他脾氣好，肚量大，外加在音樂上的精深造詣，其個人魅力更是勢不可擋，不愧爲一位風流千古的可愛人物。不信，我們來看一看他的私生活——
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周瑜的私生活，幾乎無可挑剔。
《三國志·吳書·周瑜傳》裏，有一個很有意思的細節描述：“瑜少精意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧’。”這段史料除卻說明周瑜的極高音樂鑑賞力之外，還透露出一個明確的信息，那就是他的酒量很好。
按《周禮·考工記·梓人》記載，“梓人爲飲器，勺一升，爵一升，觚三升”的說法，三爵便是三升(約合4。5公斤)，雖說當時無論喝的濁酒還是清酒，都是發酵後直接飲用的米酒(而非現在高度蒸餾的白酒)，酒精度數在20度以下，即便如此，這樣的酒量也不算小。[$HR getPages$
而且當時南方一帶，飲酒之風更是濃烈，飲酒的器具都是超級“海量”的。曹丕在《典論·酒誨》裏寫道：“荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，並好酒，爲三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝(通升)，中雅受六勝，季雅受五勝……”這樣看來，周瑜的“三爵”酒量，實際上便有翻幾番的可能了。何況史書上說他在“三爵之後”，依然保持那樣的清醒，那他真正的酒量，想來真是深不可測了。
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能夠旁證周瑜好酒量的，還有一個特別的故事。說是他的上級領導孫權，一次舉行酒宴，與羣臣同歡，三爵之後，便有些飄飄然了，一時興起，竟不顧君王體面，跑到羣臣中間“自起行酒”，說不好聽點，就是強行勸酒了。其中一個叫虞翻的大臣招架不住，便倒在地上裝醉，待孫權走過去，又坐了起來，不料被孫權逮個正着，於是孫權大怒，“手劍欲擊之”，後來在大臣的好言勸說下方纔罷休。這個故事一來說明孫權好飲，酒量卻實在不行;二來說明孫權這樣的領導也喜歡在酒宴上，玩些以酒量和態度“度量”下級的把戲。[$HR getPages$
在古代，作爲臣子，好酒量和好酒風是必備的政治素養。在臣侍君的宴席上，若君王賜酒，一般是三爵，按《禮記·玉藻》的要求：“受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。”若是像虞翻那樣，不喝也罷，還要耍賴打滾，實在是失禮之舉。相對而言，恪守君子風範的周瑜，無論是酒量，還是酒風，就要大方得多，漂亮得多，這大概也是孫權喜歡周瑜的理由之一吧。
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周瑜更招人喜歡的一面，是他的音樂造詣以及講究生活情趣的個人品位。想想看，在那個亂世，整個社會禮崩樂壞，紛紛陷入一種末世狂歡的風氣之中，酒宴之上多是狂吃濫喝的不堪場面，誰又會在乎“禮樂”的好壞對錯呢?但周瑜不同，他在乎。對於演奏中出現的每一個錯誤細節，他都能察覺得出，而且“知之必顧”。屢屢地再回首，頗耐人尋味。他這樣做，並非向當時社會地位極其低下的樂伎們顯擺他高超的音樂鑑賞水平，而是在他這樣的君子心裏，有着更深一層的憂慮。
在古代中國，禮樂是頗有分量的東西，正如《禮記·樂論篇》所言：“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂行政，四達而不悖，則王道備矣。”如果連象徵天地之和的“音樂之聲”都是曲不成曲、調不成調，那麼這是什麼樣的世道呢?時人津津樂道的只是“曲有誤，周郎顧”的偶像傳奇，卻不懂他作爲一個“唯君子能知樂”的清醒者和理想者的苦痛和敏感。
