張良(約公元前250-前186年)，字子房，潁川城父人，秦末漢初傑出的謀士、大臣，與韓信、蕭何並稱爲“漢初三傑”。張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽翟任過五代韓王之相。曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。後又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，死後被封爲留侯。他精通黃老之道。不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子雲遊。張良去世後，諡爲文成侯。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢初高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。”表現出張良的機智謀劃、文韜武略。後世敬其謀略出衆，稱其爲“謀聖”。
論功行封時，按級班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶爲食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地(今江蘇沛縣)，劉邦同意了，故稱張良爲留侯。張良辭封的理由是：他韓滅家敗後淪爲布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應該滿足。看到漢朝政權日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己“爲韓報仇強秦”的政治目的和“封萬戶、位列侯”的個人目標亦已達到，一生的宿願基本滿足。
再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”的哲理，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最後還是聽從了呂后的勸告，仍就服人間煙火。前186年(漢高後二年)，張良病逝，諡號文成侯。
劉邦稱帝后，曾問羣臣自己爲何得天下。高起、王陵都稱讚他是因爲大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”並認爲，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。相傳漢相張良助劉邦平定天下後，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山(張良老師隱居之山命名爲張師山，位於湖北省咸寧市通城縣西北)。張良在張師山相距約50公里處訪得一風景宜人的黃袍山隱居下來(黃袍山位於湖北省咸寧市通城縣東南)，張良並修建了“良山道觀”，在道觀不遠處創辦了“伐桂書院”，以授當地孩子文字。伐桂書院遺址位於湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書院古石碑仍存。黃袍山後人爲了紀念張良，爲其修建了圮橋和石墓。
北宋時期詩人黃庭堅7歲隨父遊黃袍山，黃庭堅造訪張良退隱黃袍山的“良山道觀”和“伐桂書院”時，有賦詩一首：《牧童》騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。明清朝時期有一帝王訪此山，親書“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時期的智相。“圯直德眙”古匾現高掛於通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。
同年七月，張良送劉邦到褒中(今陝西褒城)。此處羣山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過後，全部燒燬入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時機，再展宏圖了。劉邦入漢中後，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防禦，乘機從故道“暗渡陳倉”(今陝西寶雞)，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個“明燒”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成爲歷史上的一段膾炙人口的佳話。
據《仙傳擡遺》記載，張良曾遇黃石公授書，讀後便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之於身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺裏季、東園公、甪里先生、夏黃公，爲雲霞之交。後解形於世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其屍形衣冠，得《素書》一篇及《兵略》數章。相傳張良登仙后，位爲太玄童子，常從太上老君於太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣誌》記載，巢縣白雲山有子房洞。相傳爲張良辟穀隱修之地，後人置祠，歲奉香火。又陳縣(今河南開封東南)天授觀爲奉祠之所，宋政和(1111—1118年)間封爲“凌虛真人”。
