巧答典客：包拯出使遼朝時，遼朝命宿館主事對包拯說：“你們不久前在雄州(今河北省保定市雄縣)城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧?”包拯說：“你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報爲何一定要開便門呢?”那個人便無言以對。
清正廉明:包拯被提拔爲大理寺丞、知端州(今廣東省肇慶市，即端州知府)時，端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，也是當地每年向朝廷進貢的貢品。凡在這裏做“一把手”的官員，都在“貢硯”規定的數量外加徵幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂“打點”中央的關係，此舉加重了老百姓的負擔。可是，包拯一上任就高調破除這則運行多年的“潛規則”，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作爲“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿被調至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”。
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距離肇慶市十多公里，羚羊峽下西江河中心有個硯洲島，傳說是因包拯在端州爲官時，奉詔回京時坐船途經羚羊峽口，驟被狂風惡浪困阻。包拯自思爲官清正，爲何離去之時江河不平，查問原因，原來隨從收了當地人臨別送贈的一方端硯。包拯便把此方端硯拋下江中，隨即風平浪靜。後來那方端硯竟化成沙洲，稱爲“硯洲”。故此，民間流傳着“包公擲硯成洲”的典故。
他彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事蹟，被石玉昆的《三俠五義》再創作爲家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣“包青天”奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺爲民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心絃的故事。
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嘉祐四真:宋仁宗嘉祐年間，富弼爲相，歐陽修任翰林學士，包拯任御史中丞，胡瑗在太學爲侍講，集天下之望。當時士大夫相傳道：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。”便有嘉祐四真之名。
開封包公湖:包公湖位於河南省開封市城內湖的宋朝古城牆內，處於古城的西南角。傳說北宋時黃河發大水，淹沒了開封府衙，包拯的陰陽鏡落入水中，形成今天的包公湖，開封至今還流傳着“死包公鍘了活知府”的故事。
合肥包公祠 :又名包孝肅公祠，位於今安徽合肥，合肥的包河有一個沙洲，名“香花墩”，傳說是包拯少年時讀書的地方。墩上的建築羣即是“包公祠”。明弘治年間，知府宋鑑在墩上建包公書院，讓包公後裔在此處讀書。到嘉靖時，書院得以重修，改名“包孝肅公祠”。
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包公祠的迎面正廳是包公享堂，並有包拯塑像。塑像旁是一副對聯：“一水繞荒祠，此地真無關節到;停車肅遺像，幾人得並姓名尊。”在包拯像前，陳列着傳說中包公生前處決犯人的三具銅鍘。祠東還有一口水井“廉泉”，傳說廉泉會因不同的人產生不同的味道。普通老百姓喝了會解渴;清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜;但是如果貪官喝下去，必定苦溼難嚥，像有芒刺封喉。
合肥包河:包河位於安徽省合肥市廬州城南的一段護城河，傳說包拯幼時經常在這條河邊玩耍，家鄉人民爲紀念包公把這條河取名叫“包河”。
肇慶包公祠:北宋熙寧年間，肇慶(古稱端州)老百姓爲紀念曾任過知州的包拯，修建包公祠，引來成千上萬人朝拜。
